论语6故训疑误举例-北京大学中国语言学研究中心.PDF

56 徐 刚 从汉代以来, 解释5论语6的文献非常多, 其中难免会出现这样那样的问题或错 误。本文 出了5论语6故训中存在的一些疑误, 提出了一些自己的看法, 并从语言( 包括词 语、语法、篇章、版本文字等) 、思想、心理等不同的层面出发, 试图整理和归纳一些特点, 以期 对5论语6的解读, 对训诂学, 都能有所裨益。 论语 训诂学 语言层面 思想层面 心理层面 B222. 1 A 1002 - 262 7( 2 007) 0 5- 0117- 10 : 徐刚, 男, 1973 年生, 浙江嘉兴人, 北京大学中文系古文献研究中心讲师, 主要研究 方向为古代语言文字、经学和思想史。北京 100 87 1 跟其他的儒家经典一样, 从汉代到今天, 解释 5论语6的文献之多, 可谓是 / 浩如 海 0。然而, 智者千虑, 必有一失, 再高明的学者, 也会囿于个人的学识和时代的局限, 出 现这样那样的问题或错误。即便如此, 这些 问题或错误, 也仍然是训诂学的宝贵经验 和教训。 训诂学可 以分为很多不同的层面, 有语 言的层面, 有思想 的层面, 还有心理的层 面。其中语言的层面是最基本的, 也是最核心的层面, 又可以包括词语、语法、篇章, 甚至版本文字等问题。本文试 图从这些方面 出发, 对 5论语 6的故训作一些整理, 归 纳其特 点, 并 提 出 一 些 自己的看 法, 希 望对 5论 语 6 的解 读, 对 训诂 学, 都 能有 所裨益。 一 有些问题, 前人其实已经得出了正确的解释, 但是后人 由于种种原因, 并没有真正理 解前人意思, 因而继续有新的说法, 反而偏离了正确的方向。5论语 # 卫灵公 6: 子张问行, 子曰: / 言忠信, 行笃敬, 虽蛮貊之邦行矣。言不忠信, 行不笃敬, 孔子研究 2007 年第 5期 虽州里行乎哉? 立则见其参于前 , 在舆则见其倚于衡 , 夫然后行。0子张书 诸绅。 这一章中的/ 参0字, 并不好理解, 过去有很多解释, 主要有以下几种: ( 1) 5集解6引包咸注: / 言思念忠信, 立则常想见参然在目前, 在舆则若倚车轭。0这 是把参理解为/ 参然0。但是 / 参 0在句中应该是个动词, 不是状态词, 这一解释在语法上 就不能成立。不过, 皇侃的 5论语义疏 6本, 这一句作 / 立则见其参然于前也 0, 多一个 / 然0字, 疏云: / 参犹森也。森森满亘于己前也。0则此字读为森。但/ 见其参然于前也 0, 与下文 / 见其倚于衡也 0就不平行了。 1973 年出土的定州汉墓竹简本 (不晚于公元前 55 ¹ 年 )也没有/ 然0字 。/ 然 0字应该是后人觉得 / 参0字义不可通, 而根据包咸注或皇侃疏 加上去的衍文。 ( 2) 5礼记# 曲礼6: / 离坐离立, 毋往参焉。0孔疏: / 离, 两也。若见彼或二人并坐, 或 两人并立, 既唯二人, 恐密有所论, 则己不得辄往参预也。0朱子5论语集注6认为5论语 6的 / 参0就是5曲礼6的/ 参 0。但 5曲礼6的参, 据孔疏, 是参预的参, 很难用于 5论语 6, 所以清 代学者还是不信, 继续有新说。 ( 3)王念孙曰: / 参字可训为直, 5鄘风# 柏舟6释文引5韩诗6曰: -直, 相当直也。. 今 作值。故5墨子# 经篇 6曰: -直, 参也。. 5论语# 卫灵公6篇- 立则见其参于前也 . , 谓相直 于前也。包咸曰-参然在目前 . , 5释文 6-参, 所今反. , 皆未安。0 ( 5 经义述闻6卷三十一) 5柏 舟 6: / 实维我特0, 5韩诗6/ 特 0作 / 直0, 这个 / 直 0只是 / 值 0的假借字, / 值 0与 / 特0上古 音义都非常接近。所以训 / 参 0为 / 直0, 其实只有 5墨子 6一个孤证。但是 5墨子 # 经篇6 的/ 直, 参也 0这句话缺乏上下文, 具体是什么意思, 并不清楚