唐律得古今之平补辨-中国法学网.PDF

第 26卷第 5期 政 法 论 坛 Vol. 26,No. 5 2008年 9 月 Tribun e o f Po litica l S c ien ce a n d L aw 　 Sep. 2008 唐律 “得古今之平 ”补辨 ———兼评 《四库提要 》之价值观 苏亦工 　　摘 　要 :唐律 “得古今之平 ”是 《四库提要 》对唐律所做的经典性评价 。自该评价问世以 来 ,时常为研究者们所引证 、称道 。然而细加推敲 ,该评价却与正统儒家 ,特别是宋儒的古史观 大相径庭 。本文在考察了纪昀在编纂 《四库提要 》过程中发挥的实际作用后指出:尽管尚不能 绝对地肯定该评价必系出自纪昀手笔 ,但就其所反映之价值观看 ,确实符合纪昀的基本理念 , 而该理念所映衬的则是以乾隆皇帝为代表的清王朝所推行的文化专制政策 ,其 目的无非是要 以官方的价值体系取代宋儒的价值评判体系并进而为清王朝的暴力统治辩护乃至歌功颂德 。 关键词 :纪昀 ; 《四库提要 》;宋儒 ;汉学 ;文化专制 笔者曾于本刊 2006年第 3期上发表 《唐律 “一准乎礼 ”辨正 》一文 ,其中在讨论到 《四库全书总 目提 ① ( ) 要 》以下简称 《四库提要 》或 《提要 》评唐律 “……以为出入得古今之平 ”一句时颇多疑惑 ,姑置未论 。 前稿撰成后 ,荏苒又是两载 ,此一困惑仍不时萦绕于心 ,未能释怀 ,兹将后续心得补白于次 ,未知当否 ,惟 盼方家教正 。 一 、古史观之异 笔者在前文中已经指出 ,按照 《四库提要 》作者的观点 , 《唐律 》是从 “古 ”至 “今 ”最为公平的律典 。 惟其所说的 “古 ”,若止于嬴秦 ,本无可异 ;但若也包容了 “三代 ”或 “三古 ”,便与正统儒家 , ②特别是宋儒 所崇奉的古史观大相径庭了。 在程朱理学家看来 ,政治 、法律制度等一切人为设施必须顺乎天理方能达于至善 ,称为 “王政 ”。朱 熹说 : 常窃以为亘古亘今 ,只是一体 ,顺之者成 ,逆之者败 。固非古之圣贤所能独然 ,而后世之所 谓英雄豪杰者 ,亦未有能舍此理而得有所建立成就者 。但古之圣贤 ,从本根上便有惟精惟一功 作者简介 :苏亦工 ,法学博士 ,中国社会科学院法学研究所研究员 。 　本文写作过程中蒙王沛 、尤陈俊 、张群 、袁翔珠等惠助代查若干资料 ,特此致谢 。 ①　笔者在 《政法论坛 》2006年第 3期第 139 页称 : “按照儒家的古史观 , 四库提要所谓 “古今之平 ”的古 ,最远只能上溯至嬴秦 , 这与儒家一贯崇奉的古史观是相悖的。据学者们的研究 , 《四库提要 》的作者们绝大多数为汉学家 ,也是信奉儒学的 ,何以在唐律的 评价上却与历代儒家的价值观相左呢 ? 这还是个有尚待进一步研究的问题 。” ②　历代儒家的历史观可以 《礼记 ·礼运 》为代表 。 　第 5期 苏亦工 :唐律 “得古今之平 ”补辨 ———兼评 《四库提要 》之价值观 117 夫 ,所以能执其中 ,彻头彻尾 ,无不尽善 。后来所谓英雄 ,则未尝有此功夫 ,但在利欲场中 ,头出 头没 。其资美者 ,乃能有所暗合 ,而随其分数之多少以有所立 ;然其或中或否 ,不能尽善 ,则一 而已[ 1 ] ( P44 - 45) 。 依照朱子的价值标准 ,嬴秦以来 ,包括所谓汉唐盛世在内的历代政治法律制度 ,都是以 “智力把持 天下 ”的手段而已,因此都是霸政 ,不可能长治久安 。纵有某个朝代维持得稍为长久一些 ,也不过是碰 巧与天理暗合 ,不合天理之处仍然太多 ,所以充其量也只能算达到小康 。 千五百年间正坐如此 ,所以只是架漏牵补过了时日,其间虽或不无小康 ,而尧舜三王周公 孔子所传