谈知足和永不满足.docVIP

谈知足与永不满足 古人云：知足者常乐。懂得知足，便懂得了人生之真谛。知足是一种快乐，一种幸福。人类的需求具有无限性，当然，这是就整个人类来说，而对于个体生命而言，我们必须要做到知足。有的人定会反驳曰：知足，知足，满足于小利小惠，苟身于一隅一角，这岂不是不思进取者之表现？之所以如此称道，是因为他们将知足之要义与永不满足之内旨混淆了。人要知足，但也要永不满足。有人便说：“这不是自相矛盾吗？”其实不然，且听我一一道来。 每个人都有欲望，而且欲望的力量是无穷大的。我们并不否定欲望，但是由于人的欲望是无限的，在种种欲望的诱惑和驱使下，人们极有可能或者说必然会迷失自我，从而采取种种手段去靠近欲望、实现欲望。人们萌生欲望是很正常的，因为它作为一种使人发生改变的力量是不可或缺的，欲望的推动力和促使力不可小觑。只要把握好欲望的“度”，那么它便会使人发展，逐渐从量变走向质变。一旦失去“度”，欲望便会成为一个无形的且具有无上法力的魔鬼，他会继续吸收欲望来膨大自己，而他的载体——人也会成为他的奴隶和附属品，在他的役使下，如行尸走肉般在欲望的深渊边徘徊，稍不留神，便会一脚踏入永不复生的境地。权力和金钱可以说是人们永远无法逾越的鸿沟。古往今来，多少人被埋葬在权风钱雨里，多少人为权、为钱变成了魔鬼。不是对权力和金钱的“钟爱”，那些奸贼又如何上演一幕幕血腥凶残的戏剧；不是对权力和金钱需求的无满足，那些贪官污吏腐败分子又如何施展自己的“身手”。归根结底，国之灭亡，民族之分裂，社会之动荡无不是对权钱之欲望的无限膨胀所导致的恶果。想拥有无上的权力来统治、役使别人，想拥有无数的金钱来享乐、放纵自己。于是不断膨胀的欲望，永不满足的梦魇将之摧毁、灭亡。这时候，知足无疑是他们最好的解救方法。人要做到“安贫”，贫困的年代里，吃得上，穿得上应是一种知足，不戚戚于贫贱。动荡的年代里，一家人安稳地生活在一起应是一种知足。如今，百万富翁也有，资产过亿者也有，我们是否要和他们比？如果比的话，我们将会永不满足。安心过自己的日子，有一份稳定的但工资并不很高的工作，有一个幸福的家庭（父慈子孝，家人身体健康），虽吃不得山珍海味，穿不得锦衣绸缎，但是我已很知足。你呢？你的知足又是什么？ 辞去彭泽县令一职的陶公潜生活拮据，穷困潦倒。可他依然自在于田园风光中，悠然自得地“采菊东篱下”、“种豆南山下”。他懂得知足，虽苦犹乐，因而醉心于田园风光之中，挥笔写就篇篇不朽之作。林和靖隐居孤山，梅妻鹤子，安贫乐道，惬意生活尽从“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中影射出来。他对自己的生活很知足，不汲汲于富贵，功名利禄皆为过眼云烟，活在当下，知足于当下。 学会知足，你便不会再愁眉深锁，为生活四处奔波却总也找不到方向；学会知足，幸福和快乐便会是你的常客，你或许可能会得到意外的收获；学会知足，你便不会再怨天尤人，不会再无休止地悲叹命途的多蹇、生活的不济；学会知足，你的生活便更能接近阳光、接近天堂。 给欲望一个距离，于物质需求上我们定要做到知足。相反，于精神需求上我们便要学会永不满足。“学海无涯”、“而知也无涯”、“学无止境”等等，前人早已晓得这个道理了，因而他们在探求智慧的道路上永不停歇，永不满足。这时，对于知识的强大欲望便是我们前进的动力，促使我们不断充实本体、超越自我。这种对欲望的渴求之路是很漫长的，可一旦达到，便是至善之境。永不满足的探索使人类文明得以绵延发展，认识上的永不满足让人类变得愈加强大。同样，个体生命的内在发展也需要“永不满足”来提供动力，所以人们在不断的追求自我完善和发展。因此，我们对道德的需求也需永不满足。当然，在这一点上我非常赞同哲学大师尼采的观点，只须拥有一种美德就够了，千万不可贪多。我们对道德的需求并不是横向上的“永不满足”，即说：美德越多越好，并不见得是一件好事，因为有许多人就是由于不堪负荷众多美德的倾轧争斗之苦，而跑到荒郊野地去自杀了之，成为肉体的蔑视者。我们对道德的需求应是纵向上的“永不满足”，即拥有了一种美德便要好好珍惜它，而不能无视它，要不断地将之付诸于实践，永不满足于它所带来的内心的慰藉与欣喜。而当每个生命个体都拥有了对智慧和道德的永不满足的追求时，我们的社会便会更加文明，更加和谐。 在探究知足与永不满足的关系时，我喜欢将其喻之为花，我们都知道花是很美的，然而花的美并不长久。开在花园里的花五彩缤纷，默默无言，她们都有各自的颜色，于是阳光下她们尽情地绽放，路人遇之便观赏，观赏者来到便欣赏，花儿无语，但却都知足于自己短暂的美丽；可是她们却都拥有自己潜在的追求，那便是她们自身所特有的气味，凭借着风，她们希望把气味传播得更远、更远些，不仅能招蜂引蝶，还能吸引前来观赏的人，这时她们便是永不满足的，倒希望自己的气味传播到四面八方，为自己争得一番虽立足于此却能扬名于外的境况。 花虽无语，可我