廉政文化建设探析--文书.docVIP

　　廉政文化建设探析文书 廉政文化建设探析廉政文化建设探析 胡锦涛同志在中纪委五次全会上的讲话中指出：“要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，并进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉的整体合力。”加强廉政文化建设，是以胡锦涛为总书记的党中央领导集体在党风廉政建设和反腐败斗争上的一个重要创新，也是一个崭新的重大课题。加强廉政文化建设，构筑牢固的思想防线，对于深入开展党风廉政建设具有重要意义。 一、廉政文化的内涵 廉政文化包含廉政与文化两方面内容。廉政，是指从政品行端庄，不贪不受，有志节。包括依法行政，秉公用权，亲民、爱民、为民等。文化，是指一定社会群体中流行的情感、倾向、观念、态度、价值取向的总和。既包括物质的，也包括精神的，具有传承性、时代性和阶级性等特征。我们在这里所讲的廉政文化，它是关于廉政知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明与精神文明的有机结合，政治与文化的融合。具体而言，我们现在讲的廉政文化，是新时期的社会主义廉政文化，它吸收了我国传统廉政文化中的廉洁、民主思想等积极因素，建立在社会主义制度基础上，体现了社会主义政治文明和精神文明的要求，以培育立党为公、执政为民的思想信念为宗旨，以倡导廉洁奉公、弘扬清风正气为主要内容，以增强党的执政能力为目的。其核心是党员干部的价值观，表现为为民谋利的宗旨观、科学的发展观和正确的政绩观。 二、廉政文化的历史渊源 （一）我国悠久的优秀传统文化是廉政文化植根发芽的“肥沃土壤” 浩翰的中国传统文化长河中，流淌着深厚廉政文化的基础。这对廉政文化的形成和发展，产生着重大的影响。如“刚健有为，自强不息”的进取精神；“至大至刚”的浩然之气，“天下一家”、“千古同文”的凝聚意识；“天下为公、忧国忧民”的爱国情操；“厚德载物、和而不同”的宽容心态；“穷则思变、变法图强”的创新意识；“君子爱财，取之有道”的义利观等等。其优秀成果和思想，对于提升人的素质有非常积极的意义和作用，并且与廉政文化一脉相承。在古典文化中，如宋代廉吏包拯，权势不能淫，富贵不能屈；明代海瑞，一身正气，当面直言，弹劾百官；明代苏州知府况钟，为人刚正不阿，两袖清风，“不带江南一寸棉”；清代于成龙，甘守清贫，一生为民；他们的廉政故事被千古传唱。这些优秀传统文化遗产，可以概括出三层思想：“崇节俭”、“畏法度”、“知廉耻”。这三层思想囊括了廉政文化的基本内容，在今天仍具有强大的生命力和积极的社会作用，是当前廉政文化悠久历史的源头。 “崇节俭”是立家之本。在古代，俭仆是一切美德之首，奢侈是恶行之源。《左传》说，“俭，德之共也；侈，恶之大也”。所以，治家最主要的方法，就是对家人提倡俭朴，反对奢侈。北宋司马光在告诫儿子时说过一句名言：“人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难”。清代曾国藩教育家人，“要以不忮不求为重”，因“忮者嫉贤害能，妒功争宠；求者贪利贪名，怀土怀惠”，而要做到这些，必须依靠节俭。崇尚节俭，成了廉政文化中立家的重要之义。我们现在所倡导的“勤俭持家”、“艰苦奋斗”、“清贫朴素”等等，与古人“崇节俭”，可谓一脉相承 “畏法度”是立事之本。畏者畏惧也，“法度”指法律制度，也指道德规则。行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。“畏”也是中国传统文化中反复提到的一个问题。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。这里的“天命”可理解为自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声，人民的意志、舆论与心愿。“天命”就是人民的意愿与命令。心中有所“畏”，举手投足才会三思而后行，否则“放于利而行，多怨”(孔子)，就违背天命，有道是“天意难违”。所以，“畏法度”是立事之本，它告诫我们在做任何事情时，要“处处小心，时时在意”，看看是否适法度，合民意。现在我们提倡的“立党为公，执政为民”、“为民、务实、清廉”、“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”等等，出发点都是一切为人民考虑，也是“畏法度”应有之义。 “知廉耻”是立身之本。中国传统文化强调“修身、养性、格物、致知、齐家、治国、平天下”，“修身”即是“立身”，最为重要，所以放在首位，而“知廉耻”则是立身的条件。关于礼仪廉耻的文化，中国古代典籍中比比皆是。《论语》曰：“行己有耻”，还说：“知耻近乎勇”，胜己者，胜人。丧失了耻辱心，则无药可救。人最大的勇气是战胜自己，而这正是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。只有“知廉耻”才会产生勇气，而勇气是克服人性弱点的先决条件。孟子说，“人不可以无耻”、“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”，意思是自我修养，应从知耻开始。这些都是一个人立身的根本。我们现在提倡自重、自省、自警、自励，慎独等，就是要求注重自身修养，这与知廉耻息息相通。