_三教合一_概念的历史钩沉.pdfVIP

党政干部学刊2014 年第11 期 哲学研究 “三教合一”概念的历史钩沉 张雪松 （中国人民大学，北京 100872 ） ［摘 要］三教合一常被当今学者用来总结唐代之后中国思想史发展的整体趋势，但三教 合一这个概念在中国古代文献中很少出现，只是到了晚明才得到较为普遍的使用。 美国学者 卜正民认为在元代合三教为一观念的出现，是当时思想文化界普遍宽容气氛的反映，更为重 要的是那时的汉族人必须对来自草原的蒙古统治者解释什么是汉族文化。 与此同时，宋元道 教内丹派的兴起，也出现了三教一致的思潮，主要表现在宗教修行实践层面的三教合一，晚明 心学的兴起，对致良知功夫的追求，将这一层面的三教合一推向高潮，并进一步刺激和引发了 吸收三教理论资源与实践经验的各种功法教门的兴起，主张三教合一的民间宗教“三一教”就 是最为典型的代表。 本文最后探讨了用三教合一概念总结中国传统文化的可行性与可能面临 的难题。 ［关键词］“三教合一”；阳明心学；中国传统文化；宗教对话 ［中图分类号］ ； ［文献标识码］ ［文章编号］ 672－2426 （ 014 ） 1－0024－06 B2 B9 A 1 2 1 清文献中；“三教合一”这一术语的使用，相比而言 一、 引言 则更少，基本上都在元代以后，“三教合一”之称在 整个《 四库全书》 中只出现过八次，且全都是在元 近代学者在探讨中国传统文化的特质时，“天 代以后。 ”［2 ］现在学术界公认的中国哲学家，几乎 人合一”是常常被提到的论题。 例如上世纪 60 年 没有一人认真地讨论过“三教合一” 这个概念，对 代初刘节先生在大陆发表了《 中国思想史上的“天 “三教合一”进行过最系统论述的是晚明民间宗教 人合一” 问题》， 引发了学术界的高度关注与批判； 教派“三一教” 的创始人林兆恩。 90 年代初钱穆先生生前撰写的最后一篇文章 《 天 “ 三教合一” 是非常宏大的概念，很难做细致 人 — 中国文化对人类未来可有的贡献》 的理论阐述， 这可能是古代哲学家很少有精细化 合一论—— 更是引起各界高度关注。 刘笑敢教授对于“天人合 论述的重要原因。 从佛教传入中国之初的“老子化 一”历史概念及学者的研究，有过十分详细的总结 胡” 说开始，晋唐间三教关系的讨论很多，调和三 论述。 ［1 ］ 教矛盾， 特别是从外在社会功能角度调和三教矛 与“ 天人合一”类似， “三教合一” 也是近代学 盾的努力一直存在，例如三教鼎立、 同归于善，等 者常常用来总结中国传统文化特质的概念，“三教 等。 但作为一种社会思潮，认为儒释道三教具有内 合一”甚至成为当今学者们撰写中国宗教史、 中国 在的统一性，这种“三教合一”确实是在晚明开始 哲学史宋代之后章节最常见的写作模式。 刘笑敢 彰显。 不过后者也经历了宋元的长期酝酿，下节尝 先生曾经感慨于“天人合一”这个术语在中国古代 试对此进行三方面的梳理讨论。 文献中出现的次数甚少，只有330 余处，且多在明 ［作者简介］张雪松（1980－ ） ，男，北京人，中国人民大学哲学院副教授，佛教与宗教学理论研究所专职研究员，香港中文 大学文化及宗教研究系博士。 24 哲学研究