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63 · · 中国哲学 “ ” * 社会儒学 何以可能 谢晓东 ( 36 1005 ) 厦门大学哲学系 福建厦门 ［ ］B222 ［ ］A ［ ］1002 － 8862 (20 10 )10 － 0063 － 05 中图分类号 文献标识码 文章编号 ? ? ， 儒学在现代社会到底还能扮演什么样的角色 儒学究竟应当在什么领域发挥自己的作用 目前 人 : ， “ ” 们对儒学的当代定位问题具有不同的看法 自熊十力以来的新儒家 主要关注的是儒学的 心性 层 ， “ ”。 “ ”， “ ” ， 面 所以人们多称之为 心性儒学 针对 心性儒学 蒋庆提出了 政治儒学 的理论 明确宣布 ［1］ “ ” ， “ ” 。 “ ”， “ 儒学应当在 心性儒学 之外 另辟 政治儒学 的路向 干春松也针对 心性儒学 阐发了 制 ” 。“ ” ， “ 度儒学 的观点 制度儒学 是一个总括性的概念 它主要关注 儒家思想和中国制度之间的关系以 ［2］ 。” ， ， 及这种关系在近现代的变化 可以说 这些概念颇具启发性 但同时也对于问题的进一步探讨留下 。 ， 了空间 本文试图对诸如此类的儒学的当代定位问题提供一种新视角 希望可以对相关研究有一些启发 ， 。 ， “ ” 。 作用 从而推进对该问题的研究 需要指出的是 本文的论证主要针对 政治儒学 的研究理路 基 ， “ ” 。 于此 笔者将围绕 社会儒学 这个核心概念展开问题的讨论 一 问题的提出 “ ” “ ” “ ” ， 。 为何要提出 社会儒学 而不是 政治儒学 或 文化儒学 概念 这涉及到本文的问题意识 ， “ ” “ ” 。 ， 不难发现 社会 一词对于理解 社会儒学 概念的特质具有关键意义 在笔者看来 至少有三方面 的理由: ， 。 : 。 第一 共同体与社会的区分 德国社会学家滕尼斯提出了一对著名概念 共同体与社会 共同体与 ， 。 ， 社会是人类群体生活的两种基本形