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《读点经典》第一辑电子版本 经典语录 《论语》六则 子曰：“其身正， 不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） 曾子曰：“吾日三省[1]吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎[2]？ ”（《学而》） 【注释】 [1]省（xǐn）：反省，检查。 [2]传不习乎：老师传授我的学业是否都温习 了呢？ 曾子曰：“士不可以不弘毅[1]，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”（《泰伯》） 【注释】 [1]弘毅：强毅。 子曰：“知[1]者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【注释】 [1]知：通“智”。 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭[1]，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也[2]，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔[3]之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”(《公孙丑下》) 【注释】 [1]郭：外城。 [2]池：城外的护城河。兵：兵器。革：甲胄。 [3]畔：同“叛”。 孟子曰：“桀纣[1]之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之[2]，所恶勿施尔也[3]。”(《离娄上》) 【注释】 [1]桀:夏代暴君。纣：商代暴君。 [2]所欲与之聚之:人民所希望的，替他们聚集 起来。 [3]恶（wù）：讨厌，憎恨。施：加。尔也：如此罢 了。 富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。(《滕文公下》) 民之所好好之[1]，民之所恶恶之[2]，此之谓民之父母。 【注释】 [1]所好好之：二好均读为hào，动词，喜好。所好：喜好的东西。 [2]所恶恶之：二恶均读为wù，动词，讨厌、憎恨。所恶：讨厌的东西。 古之欲明明德于天下者[1]，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物[2]。 【注释】 [1]明明德：第一个“明”是动词，昭明的意思。第二个“明”是形容词，明德，指光明德行。欲明明德于天下者：想使高尚的道德昭明于天下的人。 [2]“ 致知”句，意为穷究事物原理，从而获得知识。 子曰：“好学近乎知[1]，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 【注释】 [1]知：通“智”。后文“知”，均解为知道。 凡事豫[1]则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。[2] 【注释】 [1]豫：通“预”，准备。 [2]跲(jiá)：阻碍。困：窘困。疚：愧疚，后悔。穷：困窘。 〔明〕年富 吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人， 才有希望达到光辉的顶点。（马克思《〈资本论〉法文版序言》） 只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。(列宁《青年团的任务》) 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 （毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》） 苛政猛于虎 《礼记》 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀[1]。夫子式[2]而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。[3]”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉[4]。”夫子曰：“何为不去也？ ” 曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之[5]，苛政猛于虎也。” 【解题】 本文题目为后人所拟。篇中祖孙三代命丧虎口，令人悲悯，但更可悲的是苛捐杂税竟然甚于虎口。 【注释】 [1]有妇人在墓前哭得很悲伤。 [2]式：通“轼”，古代设在车箱前供立乘者凭扶的横木。在车上表示敬意时，用手扶轼，俯身而立，也叫“轼”。 [3]子：“你”的敬称。壹：的确。重（chóng）有忧：连着有几件悲伤的事。 [4]舅：古人称公公为舅。焉：“于之”的合字，“死焉”即“死于虎”。 [5]小子：年轻人，此处用以称呼学生。识：通“志”，记。 《荀子》 君子曰：学不可以已[1]。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，[2]虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。[3]故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。[4] …… 吾尝终日而