老舍创作婚恋观.docVIP

老舍创作的婚恋观 摘要： 现实生活中的老舍对于爱情是保守的，甚至可以说是理性的，这在他的创作中都有所反映，同时他又表现出对理想婚恋生活的渴望。作品中阐述了理想的婚恋对象,家庭模式，但绝大多数的婚恋生活都是老舍批判的对象。 关键词：爱情?? 婚恋生活?? 婚恋对象?? 家庭模式? 婚恋问题是老舍创作的一个重要题材。读过老舍作品的人都知道，在他的笔下，男人与女人之间发生的恋爱、结婚和家庭故事是那样多姿多彩。当然，这个婚恋世界也向我们传达了他的婚恋观并描述了他理想的生活模式. 婚姻问题、家庭问题、经济独立问题等是“五四”新文化运动暴露封建主义宗法制度、道德精神、礼教弊害的主要内容，而揭示不合理的婚姻制度、家族制度对青年们身心的戕害是当时众多作家的创作内容，许多作品都申诉了封建包办婚姻给青年们带来的无法自由获得“爱情”的痛苦。老舍二三十年代的婚姻观多是在鞭挞封建制度下宗法婚姻的严酷性，而且在老舍本人的婚姻道路上曾经有过一段小插曲，这或许让人们了解老舍的婚恋观有某种帮助。老舍在二十岁成年以后，有一定的经济收入，生活渐渐得到改善，于是老舍的母亲按照自己的标准给老舍物色了一位漂亮姑娘。但是老舍却坚决反对，要退掉这门婚事，这使得和谐的母子关系差点反目，关于这段故事，老舍后来的自述说：那时候，婚姻自由的理论刚刚被青年们认为是救世的福音，母亲暗中给我定了亲事。为退亲，我着了很大的急。从过去的追求‘婚姻自由’变成了坚持‘独身主义’。也许是由于他（老舍）年薪２５０镑的收入太低，无法维持他和老母的清贫的生活；也许是由于他初恋的失败，一时还无法弥补他的精神刨伤；也许是由于他暂时还未遇上意中人，需要慢慢地等待……总之，他打算独身了。”【1】等到老舍从英国回国后一段时间，在朋友们的劝说下才放弃“独身主义”，并把终身大事托付给了朋友们，这一次却接受了“媒灼之言”，与胡絮青结婚，婚后在济南过着幸福美满的生活。这一系列的变化，作者内心感觉的起伏波澜，在他的作品中应该有所反映，或者在他的作品中有他在婚恋中的憎恶与爱好的倾向。一想到婚姻，自然就会联系到家庭。中国的文化是建筑在复杂的宗法制度之上的，这一宗法制度极其严酷，势力又大，绝对不允许婚姻自由。” 在这里，我们完全可以肯定老舍对封建宗法婚姻的弊端是了然于心的，所以在《老张的哲学》中他抨击了这种婚姻模式的残酷性。但是老舍并没有完全否认传统婚姻模式的合理性与传承性，并且，老舍在四十年代的作品中不是表现具有传统色彩的婚姻所带来的痛苦，而是肯定市民社会里传统婚姻合理性的一面。其原因在于二三十年代正是“五四”新文化———新文学发生、发展的时期，老舍是“五四”影响下开始新文学创作的，他的反封建意识使他更多地看到封建婚姻制度的不合理性，而三十年代中后期到四十年代中期正是中华民族濒于灭亡的边缘，众多知识分子把投向西方寻求“自由、平等”的目光收回而从中华民族自身找寻力量，老舍就是其中一位，回归家庭、皈依传统是其文化选择也是其文学创作的方向。 一? 老舍理想的?婚恋对象 老舍心中理想的婚恋对象源于他从小耳濡目染的对于传统女性的认识。母亲的形象是老舍心中不变的记忆： 母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要。”【2】 他把母亲的勤俭和体格的健壮放在生活的首要位置，说明在老舍的心目中，女性的勤俭持家和身体素质占有重要地位，同时也是他评价女性和选择婚恋对象的首要条件。老舍从小生活在拮据之中，母亲的精打细算、能洗会做使全家勉强度日，对此他深有感触，认为自己的母亲是一位好母亲，一位伟大的女性。对于一个普通的百姓之家来说，勤俭持家才能被认为是好媳妇。对于出生在平民之家并钟情于平民生活的老舍来说，评价一位家庭主妇最高的奖赏莫过于夸她“会过日子”；还有就是身体素质的好坏也是选择婚恋对象优先考虑的问题。对于“娶什么样的太太”，老舍在《婆婆话》中透露了玄机： 美不是一切。太太不是图画与雕刻，可以用审视的态度去鉴赏。人的美还有品德体格的成分在内。健壮比美更重要。一位爱生病的太太不大容易使家庭快乐可爱。学问也不是顶要紧的，因为有钱可以自己立个图书馆，何必一定等太太来丰富你的或任何人的学问 ？”太太不是花瓶式的装饰，不必要符合美的标准，它只要求健美。在这里老舍表现出比较实际而且传统的观点，当然这一观点也符合中国民间的大多数人的意见—女性首先应符合作母亲的母性，其次是妻 性 ，至 于知识，老舍认为不如求助于图书馆，寻找的伴侣应该是生活的伴侣而不是如字典般渊博的女学者。这种观点无疑是民间传统的男权主义观和男权价值观。老舍的女性观、情爱观、家庭观都是在民间立场上建立起来的，老舍一再强调贫穷没有爱情，爱情诞生在富贵之家，穷人们为生计奔波，贤妻良母是普通生活、普通家庭所必须的，这是生存的抉择。从老舍的生存立场、写作观念、好恶评价来看，我们看到的是老