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中庸与论语 中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折中调和的思想。 1、中庸与德行 中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。(《雍也》) 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。 质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。”? (《雍也》) (1)质：朴实、自然，无修饰的。?(2)文：文采，经过修饰的。?(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。?(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。?(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。? 这段话确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格修养，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的，体现了孔子的中庸思想。 子曰：“不得中行(1)而与之，必也狂狷(2)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”?（《子路》） “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。? 2、孔子的弟子与中庸 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进篇》） “过犹不及”即中庸思想的具体说明。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。? 知识小卡片: 师:颛孙师，即子张 商：卜商，即子夏 愈：超过 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(《先进篇》） 孔子认为，他的这些学生各有所偏，不合中行，对他们的品质和德行必须加以纠正。这一段同样表达了孔子的中庸思想。愚：愚直，耿直 鲁：迟钝 辟：音ｐì，偏，偏激，邪。? ?喭：音ｙàｎ，鲁莽，粗鲁，刚猛。? 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（《雍也》）? 孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。?这段话体现了孔子的中庸思想。 知识小卡片 简：简要，不繁琐 居敬：为人恭敬严肃 无乃：岂不是 大：同“太” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进篇》）? 这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。 3、孔子与中庸 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”?（《子罕》） 孔子本人并不是高傲自大的人， 人不可能精通世间所有事情。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。? 在2500多年前，孔子就关心生命，提倡保护动物，反对人类竭泽而渔式地向自然界索取。孔子本人在钓鱼时就只用一个鱼钩的钓竿，而不用大鱼网；打猎时，只射飞鸟，不射在巢中歇宿之鸟。这样，与人类生活在同一个地球上的动物就可以繁衍生息，不致绝灭；人类与自然界的平衡就可以永久保持，不致破坏。 4、为政与中庸 1、邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”?（《卫灵公篇》） 2、所谓大臣者，以道事君，不可则止。（《先进篇》） 3、危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。（《泰伯》） 小结： 1、德行与中庸 2、孔子的弟子与中庸 3、孔子与中庸 4、为政与中庸 《论语》中的孝 1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！（《学而》） 理解：“孝”是孔子思想核心“仁”的重要内容，是“仁”的根本。 2、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：《书》云：“孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？（《为政》） 理解与启发：这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝亲友兄的人才有资格担当国家的官职，说明了孔子的“德治”思想主张。其二，孔子从事教育，不仅