儒家忠孝之道的现代价值.ppt

第一，以“亲亲”率“尊尊”，移孝作忠。《广扬名章》说：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 《三才章》说： “是以其教不肃而成，其政不严而治。” 第二，“以孝治天下”。 《孝治章》说：“子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况公侯伯子男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故明王以孝治天下如此。” 第三，以孝教民。鉴于秦王朝统治者片面强调法治，忽视道德教育的教训，汉代统治者极力强化孝道教化的作用。《广要道章》说：“子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺者，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”以具有“家教”色彩的孝道教育民众，会使人感到亲切体贴，易于接受，所以说教民“莫善于孝”。 第五，以宗教神化孝道。 《孝经》的作者强调，要以宗教来神化祖灵，“神道设教”，保证现实社会中孝道的推行。《圣治章》又说：“人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内各以其职来祭，夫圣人之德又何以加于孝乎？” 宗庙祭祀正是子孙表达对先辈孝敬之情的场所。“宗