专题3 对联.ppt

千载流传的文学珍品 ——对联 一、对联的起源和发展 对联，俗称“对子”，雅称“楹联”，是一组字数相等、内容平仄对称、上下联相互作用、共同表达一个中心思想的对偶语句，一般张贴、悬挂或镌刻在房门、厅堂和壁柱上。 对联分上、下两联，出句为上联，对句为下联，长联则为上下两段句子。旧时对联讲究对仗工稳贴切，上联末字声调必仄，下联末字声调必平。（别贴错了） 对联是表意方块汉字的一大特产，是中国独有的一种雅俗共赏的文学艺术形式；它是中华文化的奇葩，也是世界文学的珍品。对联还是汉字及其书法艺术同中国丰厚的历史文化相结合的产物。有人赞誉对联是“节庆贺婚满堂生辉的使者，华夏民族文墨精华的象征”。对联堪称中华汉语言传统文化智慧的花朵，也可以说是中国传统文化的精粹之一。 对联脱胎于骈文骊句和格律诗词，整齐美观，历史悠久，应用广泛。人们称这种义美、形美、声美的对联为“诗中之诗”。 对联按内容、用途等性质，可分为若干种类，古今划分不一，众说纷纭。（通行） 若按用途分，主要包括：春联、婚联、寿联、挽联、行业联、胜迹联、居室联、杂题联等。 若按内容分，主要包括：写景状物联、叙事记史联、抒怀勉志联、格言哲理联、讽刺谐谑联等。 对联的起源，长期以来学术界大多只追溯到五代后蜀主孟昶所题的联语。现在一般认为对联萌芽于先秦两汉，成长于六朝，成型于唐代（由律诗的对仗发展而成），流行于宋代以后，明清达到鼎盛。 桃符是对偶联句成为狭义的对联的最初的外在形式（古人迷信，以为鬼怕桃符，便以桃符为驱鬼避邪之物，从而产生了桃符崇拜) 。 张贴桃符：秦汉以前，民间每逢过年就有悬挂桃符的古老风俗。桃符，即春节时挂在大门两边的桃木板，画有神荼、郁垒二神的画像，或书其名字，分挂大门左右两边，用以驱鬼避邪。 张贴门神：神荼、郁垒的形象，唐代以后被秦琼、尉迟恭所取代。二人是唐初的开国功臣，也是太宗手下的猛将，传说由于泾河老龙被斩，引起鬼混唐朝，闹得太宗不得安宁，命秦琼、尉迟恭把守宫门，才镇住鬼怪。后来太宗令画其像，贴于宫门上，从此有了张贴门神的习俗。  早在东汉末年，就有北海太守孔融集其诗联悬挂于客室： 座上客常满 杯中酒不空 这大概是我国最早的宅室联。 相传东晋书法家王羲之除夕作联，他先写“春风春雨春色 新年新岁新景”，刚贴上便被人揭去，再题“莺啼北里 燕语南邻”，一转身又不见了。于是，他心生一计，大书“福无双至 祸不单行”，这语义不吉之联自然无人再取。次日春节凌晨，他又续书六字，原先不吉之联便成了“福无双至今朝至 祸不单行昨夜行”这样的吉联。 长江文艺出版社出版的《中国对联集成·湖北卷》收录了唐代江夏王李道宗所题对联：“深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜寄。”这说明唐初已有较成熟的对联。 唐代已开始出现把学习对句作为启蒙教育的主要手段的教学——“对课”（至明清时普及到所有童蒙学塾中）。唐朝中期，门联已较普遍。现今大多学者认为，对联产生于唐代，随着律诗律赋的出现，预示着一种独立的新文体——楹联的诞生。 春节贴春联，自唐代以后，在长期的历史演变中，已成为我国民间的传统习俗。到了五代，春联的质量已较高，据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕，后蜀主孟昶写了一幅有名的春联：新年纳余庆 嘉节号长春。 宋、元两代，是对联的发展时期。宋初，撰联之风渐兴。此时虽有题柱楹联，但仍称“桃符”。宋代政治家、文学家王安石在其《元日》诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 元代，对联记载不多，赵孟頫奉元世祖忽必烈之命所撰两联影响较大： 九天阊阖开宫殿 万国衣冠拜冕旒 （书于大殿） 日月光天德 山河壮帝居 （书于应门） 明朝初年，由于“对联天子”朱元璋的大力提倡，对联得到一次大的普及。据史书记载，朱元璋建都金陵（今南京）后，为庆升平，除夕传旨，无论公卿士庶，都在门上“须加春联一副”。“春联”一名，就是朱元璋提出来的。 有一次朱元璋微行出观，还亲笔为一家阉猪户题写了这样一副对联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”朱元璋还撰联赠开国元勋徐达：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”并亲题一联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”，赠予大臣陶安。 太平天国的领袖们也创作了大量对联，如洪秀全手书对联： 马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯为健者 东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人 至清代，对联达到鼎盛时期。康熙、乾隆等皇帝