世说新语——王献之.pptVIP

王献之，字子敬，汉族，书法家、诗人，祖籍山东琅琊（今山东 ），生于会稽（今绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。 《世说新语·品藻》——谢公问王子敬：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知？” ①谢公：谢安 ②王子敬：王献之 ③书：书法 ④家尊：尊称别人的父亲 ⑤固：本来 ⑥殊：很 ⑦尔：这样 ? 谢安问王子敬：“您的书法比起令尊怎么样？”子敬回答说：“本来是 不同的。”谢安说：“外面的议论绝不是这样。”王子敬说：“外人哪里会 懂得！” 王羲之、王献之父子，都是东晋著名的书法家，并称“二王”。至于谁的书法更胜一筹，向来众说纷坛。据史料记载，王羲之不承认自己的书法不如儿子，王献之也不承认自己不如父亲。这则故事就体现了王献之的态度，先回避公开与父亲作比较，但绝不认为自己会输给父亲。 王令诣谢公，值习凿齿已在坐，当与并榻。王徙倚不坐，公引之与对榻。去后，语胡儿曰：“子敬实自清立，但人为尔多衿咳，殊足损其自然。”  王令：指王献之，曾任中书令，故称王令。 习凿齿：字彦威，东晋史学家、文学家，曾任桓温的主簿 ② 值：正当 当：应当 ③ 坐：通“座” 并榻：并排坐。榻：坐具 ④ 徙倚：徘徊 引：引导 ⑤ 对榻：对坐 胡儿：指谢朗，小名胡儿 清立：清高自立 衿咳：矜持，固执 殊：很 王献之去拜访谢安，正值习凿齿已经在座。两人本应该并排坐，但王 献之徘徊着不肯坐下。谢安引导他坐在对面的坐榻上。王离开后，谢安对谢 朗说：“王献之确实 清高自立， 只是故意这 么做，有些 矜持固执， 这也太有损 于自然了。” 王献之不肯和习凿齿并坐是有社会因素的。晋代看重门阀等级，士庶之间界限分明，王献之出身士族，而习凿齿虽然为荆楚豪族，门第却不如王献之。门阀士族对晋代的政治、经济与文化有着莫大的影响，能打破这一藩篱的并不多。在这种背景下，谢安能对王献之给予这样中允的评价实属不易。 郗道茂与王献之青梅竹马，相识相知。“东床快婿”王羲之娶的妻子就是郗鉴的女儿，也就是郗道茂的亲姑姑。王羲之不仅与郗昙姻亲关系紧密，而且交情深挚，有书记载王羲之的《兰亭集序》当年是赠给郗昙做殉葬品，后因战乱被军阀掘墓盗出。郗道茂到婚嫁年龄，王羲之便替七子王献之向郗家提亲。王羲之和郗昙均是公元361年离世，而王献之的母亲于早前也已去世。当时两人成婚不久，面对至亲故去的接二连三打击，两人相互扶持，共济患难。郗道茂和王献之少年夫妻，情真意重，志趣相投。王献之虽然一生宦途顺利，但其人狂傲不羁，宦情淡泊，热衷于书画艺术，钟情碧山秀水之间，郗道茂一直相伴左右，夫唱妇随，两情洽洽。郗道茂与王献之生有一女，名玉润，不久夭折，后无所出。王献之风流蕴藉，乃一时之冠，新安公主仰慕已久，便离婚要求皇帝把她嫁给王献之。皇帝下旨让王献之休掉郗道茂，再娶新安公主。王献之深爱郗道茂，为拒婚用艾草烧伤自己双脚，后半生常年患足疾，行动不便。即便如此仍无济于事，王献之只能忍痛休了郗道茂。郗道茂父亲已死，离婚后只好投奔伯父郗愔篱下，再未他嫁，生活凄凉，郁郁而终。 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。” 王献之病重，请道士向天帝上奏章祈求庇护，这时候病人应该坦诚自己的过失。道士问他：“你一向有什么过失？”王献之说：“没想到有其他事，只记得与郗家离婚。” 王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。 1.王黄门：王徽之，字子猷，是王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。子重，是王操之的字，子敬是王献之的字。子敬最小。 2.“吉人”句：语出《周易·系辞下》。吉人，善良的人，贤明的人。躁人，急躁的人。 3.俱：都 4.诣：拜访 5.俗：日常 6.既：已经 7.坐客：在座的客人。“坐”通“座”