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流行音乐与大学生 建工083班 秦胜欢 0803110349 音乐，这个似乎随处可闻，却又无比玄妙的食物，是我们精神生活中不可或缺的一部分。如果这个世界没有音乐，大众将会是一个只有躯壳而没有灵魂的“行尸走肉”，而整个世界也将是毫无生气的荒原。音乐能够给平淡的生活注入活力，带去精彩；音乐能够舒缓工作上带来的压力；音乐能够让一个失落的人重新振作起精神；甚至毫不夸张的说，音乐还可以起到起死回生的作用、能够给我们带来和平。音乐带给我们幸福和美感，让我们用心去感受，用心去听，用心去享受音乐。而对于大学生来说，平时接触最多、最易接受的一类音乐，无疑就是流行音乐。 流行音乐（Popular music)准确的概念应为商品音乐，即以赢利为主要目的创作的音乐。它是商业性的音乐消遣娱乐以及与此相关的一切“工业”现象。（见前苏联《音乐百科词 典》1990 年版）它的市场性是主要的，艺术性是次要的。“商品音乐”这一概念比任何一个概念都科学、合理、准确。单从字面上看，“通俗”指易解易懂，“流行”指广为流传，这样看来象《义勇军进行曲》、《歌唱祖国》、《东方红》《南泥湾》等歌曲也可以称为通俗歌曲或流行歌曲。咋一看很荒唐，细想一下也不是完全没有道理，因为这些歌曲都是通俗易懂、流传很广的。但是，这些歌曲是决不能称为商品歌曲的，因为它们决不是以赢利为主要目的创作的。从这一点也可以看出“商品音乐”这一概念是科学、合理、准确的。当然，流行音乐中也有一些注重艺术而非只迎合大众的好作品。按通常的说法，所谓流行音乐，是指那些结构短小、内容通俗、形式活泼、情感真挚，并被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏，流行一时的甚至流传后世的器乐曲和歌曲。这些乐曲和歌曲，植根于大众生活的丰厚土壤之中。因此，又有大众音乐”之称。由此我们得到流行音乐的几个重要因素：内容通俗，朗朗上口。纵观近几年的流行乐坛，我们不难发现一个现象：越通俗，越流行。诸如刀郎大叔的《冲动的惩罚》《2002年的第一场雪》，凤凰传奇的《月亮之上》《最炫民族风》等等，无一不是内容极其通俗，节奏极其简单极易上口的。对于大学生而言，此类作品可能过于直白过于没有内涵，但是要考虑到的是，流行音乐的受众是广大人民群众，大众的口味就是这样。所以我们或许会对这些歌曲嗤之以鼻，但是我们不能否认这确实是流行音乐的代表之作。 真正何谓流行？何谓音乐？流行其实就是一种追风的表现，而音乐，对我们大家来说都不会感到陌生。但是，我们是否考虑过这样一个问题，究竟什么是音乐？它作为一门独立的艺术究竟有那些本质特征？当你听了一首莫扎特的弦乐小夜曲以后，一定会感觉到它是如此的完美。一旦有人问你，这首乐曲给了我们什么？不知你是怎么想的，也许会感到六神无主。我们听到的却是一种与日常语言完全不同的“音乐语言”。对流行音乐来说，只要你自已喜欢，那就是好的。所以我们也没有必要贬低谁或者哪首歌曲，我们不喜欢或者无法欣赏和理解，但是总会有人喜欢或者欣赏这个歌手和歌曲。我们有权利欣赏和喜欢某位歌手某首歌曲，但是也请尊重别人的选择。 流行音乐对于大学生而言可能有着无比巨大的影响。即便一个不怎么爱唱歌的学生，在洗澡的时候或者心情好的时候都会不自觉的哼上一段流行音乐的旋律，因为毕竟流行音乐对今天年轻人的文化侵蚀是相当严重的。随着文化工业的大肆泛滥，西方文化的同化能力无比巨大，这是以流行音乐与好莱坞文化为其文化侵略的先锋的，法兰克福学派的葛兰西的文化霸权理论也正是针对这一点展开了系统批判。与此同时，我们不难发现各种“哈韩”“哈日”风潮。即便是在大学生中也不在少数。本来，音乐作为一种艺术形式，应该是无国界的，所以无论是哪个国家的音乐，都可以欣赏，都可以喜爱。但可怕的是，这种喜爱由于不良的引导而转化成了一种狂热，甚至于改变了一个人的世界观、价值观，乃至于善良的本性，这种对心灵的侵蚀，无异于一种无形的鸦片，破坏的不仅止于思想，更深入灵魂。 因而，对于流行音乐的民族化问题对于今天的中国尤其重要。面对各国文化的大肆侵略，1975年6月6日，台湾“现代民歌之父”杨弦和他的朋友胡德夫在台北中山纪念堂举行“中国现代民歌之夜”，从此拉开台湾现代民歌时代的序幕。而这也正是被载入史册的台湾“民歌运动”。从中诞生的很多人后来都成为今天流行音乐的教父级人物，比如李宗盛、童安格、罗大佑、小虫等等耳熟能详的名字。 周杰伦在这个时候刮起中国风自然是情理中的事情，毕竟如何将流行音乐与传统音乐结合起来，需要很多人的尝试与努力。中国传统音乐讲究宫商角徵羽的五声音阶，陶喆的《夜来香》，包括后来许多加入戏曲元素的音乐是其中的典范。 刀郎的歌曲也许算不上经典，但能火起来，也正是由于当时中国人对流行了太久的RB产生了审美疲劳，一旦刀郎将带有传统音乐元素的歌曲唱出来后，便席卷大江南北，这也从另一个侧面说明了中国人骨子里还是有着对