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(2)思想背景：魏晋时代的生命意识  魏晋时代，儒学衰微，政治紊乱、社会动荡，老庄哲学乘机复活，深深地影响到了王羲之和他同时代的人。他们的宇宙观、政治观和人生观都深受老庄哲学影响。就生死观而言，当时的名士热衷于探讨“无为”“无名”“逍遥”“齐物”等观念。本文涉及到的“齐彭殇”和“一死生”是其中的一个内容。庄子的“齐物论” 主张齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱。他认为“万物皆一”，庄子的哲学固然含有朴素的辩证法思想，但是他夸大了事物的相对原理，就倒向了虚无。把生等同于死，实际上消解了生死对人的意义，这种达观的哲学似乎可以消除乱世之人惧死的痛苦，使人在生死问题上不动感情，但同时也否定了生命的价值，从而否定了一切价值。这种观点的消极影响就在于使人生观和价值观走向虚无。当时的士族文人将它的消极影响发挥到极致，他们以此为口实，故作放旷，以玄谈为时尚，不屑事功。 王羲之有他自己的政治理想和人生理想，他敢于逆潮流而动，在作品中直接表露自己对死亡的恐惧和对生存的向往，以及对生命的价值的追求，明确地指斥了当时风行的老庄哲学，他曾说：“虚谈废务，浮文妨要。” 有关“序跋” 《正文》晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对 郗鉴汇报说：「 王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只