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答侯念勤书(清)管同
惠书及诗文皆巳至,而云前有《见怀诗》,则至今末见,岂浮沉耶[1]?所示文一
篇,雄健劲直,势如奔马,在他人诚不解办。
然同谓犹有一病。后人为文,不能不师古,上者神合之,次者貌肖之,最下者贩其
辞。故曰:“惟古于词必已出,降而不能乃剽贼。”[2]今足下作文一篇耳,首一节既用
陈寿《进诸葛集表》[3],次一节复用《汉书王莽传赞》,次一节复用贾生《过秦》,结
尾二语又用《穀梁春秋》“春,王正月”之传[4],展而读之,痕迹显露。夫陈寿、《汉
书》、贾生、《穀梁》之调,非不可袭,然叠用之,则似集古人之文,而其中不见己作
矣。此一病也。至所寄诗,亦过袭唐人辞意,而己之卷轴性灵[5],寻之往往不见。
荀子曰:古之学者聚道[6]。吾辈生来才思有几[7]?故惟多见古书,博览而熟诵,重
积而迟发,深造自得时,左右逢源,自无陈言到笔下。此非旦夕可为,而勉强可至者也。
足下以为然乎?伯言文三篇[8],简洁而曲有韵趣,今之人岂易及也!率复不具[9]。
注释:
[1]浮沉:书信在邮递中丢失。《世说新语任诞》:“段洪乔作豫章郡,临去,都下
人因附百许函书。既至石头,悉掷水中,因祝曰:‘沉者自沉,浮者自浮,段洪乔不能作
致书邮。’”后因称信件在邮递中丢失为“付诸浮沉”。[2]语出韩愈《南阳樊绍述墓志
铭》。[3]陈寿:西晋史学家,字承祚,安汉(今四川省南充市北)人,三国时曾任蜀观
阁今史,入晋后,历任著作郎、治书侍御史。著有《三国志》,编有《蜀相诸葛亮集
》等。所作《进诸葛集表》附于《三国志请葛亮传》后。[4]用《穀梁春秋》“春,王正
月”之传:《穀梁春秋》即《穀梁传》,是一部解释《春秋》的书。“春,王正月”是
《春秋》中的文字。作者指出侯念勤文章结尾二句袭用了《穀梁传》解释“春,王正月”
的话。传(zhuàn):解释经义的文字。[5]卷轴:书籍。古时文章,裱成长卷,有轴以便
卷起或展开。故称书籍为“卷轴”。此处指学问。性灵:性情、感情思想等。[6]“荀
子”二句:《荀子》中无此语,类似的意思见于《荀子礼论》,“圣人者,道之极也,故
学者固学为圣人也。”[7]有几:有多少。[8]伯言:梅曾亮,字伯言。详见本书梅曾亮作
者简介。[9]率复不具:草率复信不详尽。旧时书信结尾常用的客气话。
此篇主要论为文的“师古”问题。学习写作不能不学前人,但学得最好的是“神合”
,其次是“貌肖”,最不行的就流于抄袭了。该文对侯念勤以抄袭模拟为文,不见自己的
心胸性灵的批评,极为中肯。
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