《万木图》序（明）杨士奇.pdf

《万木图》序.（明）杨士奇 　　 　　《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁[1]，昭其大父达卿先生之德 [2]，示其后之人也。 　　先生有孝行，于为善施义汲汲焉[3]。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为 辱之心，而不自谦也[4]。夫施于人，而使其心愧耻为辱而不自谦，犹不施也。必使受吾 之旋者，如其所当得，如无与于吾，而即乎其心之安，庶几何也。 　　元之季世[5]。兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能 相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰[6]：“有能相吾力 树木者乎？树一木，予谷若干。顾相吾力者先予谷。”于是争愿出力，来请谷。既悉饭 之，乃如所言。愿树木从寡，予之谷，不藉识其姓名[8]，卒亦不视其功，而所活不可胜 计矣。先生之乐旋，何其忠厚委曲而周备欤！ 　　居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰[9]：“不自意今之盛如此 也！其毋苟自为利，将有为学宫[10]。为释老之宫[11]，为桥梁及津渡之舟而需材者，给 之；有贫欲为居室，没欲为棺而不得材者[12]，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多 矣。 　　时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子，多为文若诗，纪之 咏之。既皆失于兵。而其子若孙，佩服训戒[13]，至于今不违。然欲其后世皆制服不违， 此图所以继作也。 　　呜呼！始先生知施谷而已，知求受赐者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！ 而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅 施于衰乱艰虞之际，畎亩之间[14]，而徒布衣以终其身也[15]。不然，使遇治平之时得一 命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其 于施利固又博也。是用告诸其来者。[此贴子已经被作者于★9:52编辑过] 　　 　　注释： 　　[1]杨荣：字勉仁，建安（今福建建瓯）人。建文进士，授编修。成祖即位，入文渊 阁。以多谋善断，最受知遇。每次北征，常为扈从。后擢文渊阁大学士。仁宗即位。进谨 身殿大学士、工部尚书。前后历事四朝，与杨士奇、杨溥并久为辅臣，时称“三杨”。文 中称“右春坊右庶子”是杨荣当时的官名。明代太子宫设左、右春坊，设有庶子、谕德等 官，与翰林官进讲经史以辅导太子。[2]太父：祖父。[3]汲汲：急切的样子。[4]慊：满 足。[5]季世：末代。[6]号：令。[7]相：助。[8]不藉识其姓名：不在簿册上记下姓名。 藉，同“籍”。[9]若：和，及。[10]学宫：学校。[11]释老之宫：指佛寺、道观。[12] 没：同“殁”，死亡。[13]佩服：感念不忘。[14]畎（quǎn）亩：田间。[15]布衣：谓平 民。 　　 　　杨士奇（1365—1444），名寓，以字行，号东里，泰和（今属江西）人，少时家贫， 以授徒自给。建文帝初，参与修《太祖实录》。以史材被荐，召入翰林院，充编纂官。成 祖即位，入内阁典机务，进侍读。永乐十五年（1417），进翰林学士。仁宗即位，擢礼部 侍郎兼华盖殿大学士，旋兼后部尚书，为《太宗实录》总裁官之一。宣统时，充《仁宗实 录》总裁。他与杨荣、杨溥都是当时台阁重臣，号称“三杨”，形成了明永乐至成化年间 的一个文学流派，被称为“台阁体”。著有《东里文集》等。 　　本文选自《东里文集》卷四。杨荣为了表彰其祖父杨达卿的义举，并用来告知后代要 遵从祖先遗训，就作了一幅《万木图》，杨士奇为此图作了这篇序记。杨达卿在元末为赈 济灾民，又为了不使灾民受施而自愧，就采用种树救灾的办法，取得了显著的成效，使某 山成了一片万木林，这确是造福后代子孙的办法。又遗命其子孙“毋苟自利”，要用来作 公益事业及救助贫穷的人。这种行为，在封建社会确实罕见。作者由此而联想到，杨达卿 若生于承平之世，发挥其才能，人们将会得到更大的利益。作者也深为杨达卿的义举所感 动，文字写得朴实无华，崇敬之心也溢于言表，非泛泛应酬之作可比。