异化劳动中人学思想内容探究.doc

异化劳动中人学思想内容探究[摘　要]马克思主义学说中异化劳动是《1844年经济学哲学手稿》中的核心概念，马克思在文中用通过异化劳动的分析，从本质上分析了人与劳动产品、人与人的关系，是马克思主义人学的开端。本文对“异化劳动”人学思想内容进行简要论述，希望能为马克思主义人学研究的学者提供有益的参考。 [关键词]异化劳动　人学　异化关系 《手稿》中，马克思从四个方面阐述了人与劳动产生的这种畸形的人的社会关系： 一、人与物的异化关系 马克思从“现有的经济事实”出发，提出异化劳动的问题，阐述人与劳动产品之间关系的异化。在资本主义生产过程中，劳动者生产的财富越多，产品数量越多，他受到的剥削程度就越高，换句话说，无产阶级为资本家创造的财富越多，他留给自身的就越少。劳动产品在这个时候就成了一种异己的存在，它不依赖与生产者的力量，同劳动者相对立。人与劳动产品的关系畸形地发展，实质上揭示了劳动者与对象世界的关系处在一种异化的关系。 在资本主义社会里，资本家占有绝大多数的生产资料，这就使得劳动者并不拥有与生产资料直接发生关系的权利，而只是拥有出卖自己劳动力的权利。由于劳动者不能占有生产资料，同时只能占有仅能维持生计的工资，因而生产资料必然的成为了劳动者外部的、异己的力量。所以，“劳动这种实现表现为工人失去现实性对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”。 二、人同劳动活动的异化关系 这样看来，劳动者一旦进入了劳动产品的生产过程中，劳动就成了被迫的，而不是自由自觉的，劳动仅仅是人被迫从事的活动而不得不发挥自己作为人的谋生本能。劳动者在劳动的过程中，将自己的智力和体力的支出变成了一种异己的、对立的力量而存在。在劳动过程中，劳动就不再是劳动者的自我满足，而是不幸。显而易见，如果拥有足够的资本，劳动者必然会马上停止这种劳动，劳动者只是在劳动之外才感到自由自在，而在劳动之内则因感到被强制而缺乏幸福感。人的劳动在这样的情境下就变成了不断否定自身的过程，人只能在自由地实现自己的动物技能时，才能感觉到自己是自由地活动，而在进行劳动时，人就变成了动物。这就是马克思所说的“动物的东西作为人的东西，而人的东西成为了动物的东西”，在这种关系下，人的劳动不再属于自己，产品也必然不属于自己，这就形成了马克思在人学意义上的主体辩证法的思维向度。 三、人的类本质的异化关系 关于人的类本质这一概念，马克思批判地沿用了费尔巴哈人本学的表述，但又赋予其不同的内容，费尔巴哈所说的“类”仅仅是人与人之间自在的先验的直观，马克思认为这并不是真正健康的个人，他把人看做是类的存在物，并明确指出人与动物的本质区别在于人能进行有意识有目的的实践活动，是超越于动物机能的属人的生命活动。马克思依托于生命活动，赋予单个人“类”的意义，指明动物只能在直接的肉体需要的支配下生产自身，而人的生产不仅仅是出于需要，更懂得从美的角度来从事生产，通过对自然界的改造，完成作为人作为有意识类的存在物的自我确证。正如马克思所说，“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的、类的能力——变成人的异己的本质，变成维持他个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，以及他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化”。这就是说，人与人类本质的异化，是在于作为人的本质的生产活动，变成人的异己本质，反过来压制劳动者的力量，使人丧失了自己的类本质，降低为以生产维持肉体生存的手段。 四、人与人的异化关系 马克思将劳动产品、劳动活动以及人的类本质的异化作为原因，从具体的事物上升到异化劳动理论，再从抽象的理论到理论的具体，推导出人与人与人关系的必然异化。“人从自己的劳动产品的异化，自己的生命活动、自我的类本质的异化出去这一事实所造成的直接结果就是人从人那里的异化”。人的异化只有通过人与人之间的关系才能具体地表现出来。人是社会的动物，异化劳动的任何表现，都不可能脱离人与人的关系。在马克思看来，人与人关系的异化，在资本主义社会主要表现在两个方面：一方面是劳动者本身异化成为了一种商品。“如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己的力量同工人相对立，那么，这只能是由于产品属于工人之外的另外一个人。如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦，那么，这种活动就必然会给另外一个人带来享受和快乐，不是神也不是自然界，只有人本身才能成为统治人的异己的力量”。马克思正是运用这一观点阐述了资本主义社会的阶级关系，揭示了无产阶级和资产阶级的根本矛盾。另一方面，资本家的本身也产生了异化。马克思认为，资本家沉醉于对工人劳动的剩余价值的享受，他们“享用那种仅仅用于想了的、非生产的和浪费的财富的人，只是过着醉生梦死的生活，并且把别人的奴隶劳动，人的血汗看做是自己的虏获物，而因此把本身——从而也把自己本身——看做毫无价值的牺