春晚中农民工形象变迁文化意义.docVIP

春晚中农民工形象变迁文化意义【中图分类号】G2 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4309（2012）03-0033-2 春晚是中国适应当时社会变革的一种文化复兴，与春晚同时代出现的农民工也是改革开放的伴生物。春晚近三十年来的历史积累和文化变迁使春晚的文化象征意义在不断地丰富和提升，已经成为中华民族的文化精神年夜饭。可以说春晚承载的东西太多了，她要传递的信息太多了，不仅仅是一种娱乐、一种精神追求，更深一层面的，它要体现中华民族的价值观念。 一、“国”与“家”的成员 2010年我国农民工总数已超过2.4亿，占有全国总人口数的18.46%，在这样举国欢腾，全家聚会的日子，农民工这一群体作为家庭的成员之一，主流媒体必然有所呈现。可以说，春晚对各阶层的考虑也是煞费苦心的，军人群体在春晚中政治场合的地位是优先的，我国的现役军人数量约250万，而歌颂军人的节目在春节联欢晚会上的比重是惊人的，历年春晚中都有关于军人的节目，其中不乏军人身份的演员亲自上阵，身着军装走上舞台。军人不是一个普通的参与国家建设的群体，他们是国家的保卫者，是作为民族国家基本组成要素的一个国家机器，是国家主权的重要象征，“军人这个群体也在很大程度上被神圣化了。”可以说，军人形象是春晚浓墨重彩的一笔。其次，少数民族群体也是春晚每年必备的一道“家常菜”，其表现形式多为歌舞：《在一起》《好日子》或《中华美》等等，主题无外乎“和谐大家园”“幸福大家庭”“中华大团圆”。那么，作为大家庭里人数众多且相对弱势的农民工群体，春晚同样赋予它展示自己形象的权力。主流媒体对这个群体的关心和慰问必不可少。 春晚在这个重要的庆典日子里强化“家”与“国”的概念，着重“国”与“家”元素的展示。农民工这一个群体随着经济的发展在数量上的不断扩大，在社会上逐渐被关注认可，势必在这样举国欢腾的日子里担当着重要的角色。对于春晚呈现农民工的形象，多数是采取以“小家”反映“大家”的方式，着重笔墨在“小家”的节目内容上。春节晚会体现的情感方式包括家族之情，朋友之谊以及五十六个民族团圆和睦的情感诉求。比如与农民工有关的小品《过年》、《回家》歌曲《想家》都传承着回家过年的团圆心结，小品《父亲》体现了父慈子孝的家庭伦理。可见，春晚赋予了这个家庭成员偏重“伦理化”和“归属化”的情感诉求。 二、草根文化与精英文化的博弈 精英文化与草根文化在春晚中是相对立产生的文化现象。可以说，在很长一段时期，春晚节目推崇精英文化，精英文化很早向主流文化靠拢，成了精英们启迪智化民众的舞台，例如2010年姜昆的相声作品《和谁说相声》里有“哪个国家的农民优惠到拿着补贴在种粮呢？答案就是两个字—中国”。相声演员代表的精英文化在潜移默化的规范国民的价值导向，与主流文化相得益彰。农民工这个相对弱势的阶层成了草根文化的代表。2006年草根文化全面崛起，在春晚舞台占据一席之地。2009年小品《不差钱》中，小沈阳成功演绎了一位有歌唱才华在城里打工的服务员，在歌唱过程中，他摆脱程式化的形式，清唱演绎民歌。草根文化生于民间，长于民间，来自于生活。2011年深圳农民工街舞团的《咱们工人有力量》脱胎于民间创作，与精英文化是不相容的，然而却获得了成功。所以说，在春晚的舞台上，健康的“草根文化”是对主流文化的重要补充，它满足了国民对民间文化的一种精神需求。两种文化在春晚舞台每次博弈的结果，不是某一方的绝对胜利，而是双方的妥协。 文化影响力是一种经年累月的沉淀，也是潜移默化的印象。春晚是精英文化和草根文化争夺的制高点，农民工作为社会话语权的绝对弱势群体，一直以来都是被媒体再现和建构的对象。草根文化由于其平民化的特点容易表现出“俗”文化的娱乐性。所谓“春晚”，其功能和价值诉求无非是营造欢乐、祥和的节日气氛，丰富全国人民的春节文化生活。它与其他晚会并没有本质上的区别，只是一个更具规模且在某个特殊时间段举办的全民大联欢。它不是精英群体的荟萃场，春晚的文化工作者们应该从民间吸取养料，让精英文化与草根文化相融合，春晚不能错位，不然就稀释了它的文化内涵，春晚应该是协调和渗透两种文化的融合，将草根文化“去粗取精”，将精英文化“放下姿态”。 三、春晚——国家意识形态文化的体现 春晚是宣扬国家意识形态的文化，并带有一定的权威性、倾向性、强制性。所谓宣扬国家意识形态的文化，“春晚是国家在一个重要的时刻必须向所有国民，包括9亿农民以及6000万海外华人华侨、2700万热爱和关心中国文化的外国人展示，这是中国的一个重要的节日。”2011年农民工节目在春晚中的表现可谓是是划时代的一年，甚至农民工节目在春晚独立成为一个篇章。表面上促成了昔日的话语霸权方与农民工话语间的平等交流，但这个娱乐之手塑造的“统一阵营”终究无法改变自身的虚拟性和短暂性。以2011年