分析与研究结果金陵十三钗简短介绍金陵是南京.DOC

第四章 分析与研究结果 第一节《金陵十三钗》简短介绍 “金陵”是“南京”的别称，“十三钗”指的是故事中12风尘女子和 责任心强的小男孩。 1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，后来，日军又强征女学生去庆祝会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被玉墨为首的妓女们救。平日被视为下贱的风尘女子在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生去赴一场悲壮的死亡之约 《金陵十三钗》是用人类之善向人类之恶宣战的一篇动人的电影。观众能被影片感动是因为每个人的内心都有一个善良的“角落”和“土地”，一旦种子播种下去就会开花结果。 这部电影获得了很多奖，如：第69届美国金球奖最佳外语片提名 、第三届丹佛影评人协会奖最佳外语片提名 、第六届亚洲电影大奖六项提名 , 最佳新人奖（倪妮）、第31届香港电影金像奖一项提名 、第21届上海影评人奖最佳女演员（倪妮）,年度十佳电影 、第59届美国金卷轴奖最佳外语片音效剪辑奖 。 第二节 人物利他行为的特征 玉墨和其他妓女都是南京有名的“秦淮河女人”。她们的关系属于患难与共，因此无论在任何地方或任何状况都不离不弃。当时的南京因被日本侵略使妓女们逃难到西方教堂，那儿除了小学生和她们以外还有一位西方人名叫约翰。当时的情景，虽然日本攻打中国侵略南京，但他们只针对中国人，不会惹西方人。因此住在教堂里的人认为，唯独能帮她们逃离这个地方的人只有约翰一个。妓女们当中只有玉墨能讲英语，她主动代表妓女们要求约翰帮她们离开南京。据心理学家福阿德引用的科恩有关利他特征，玉墨的行为属于“结果对助手和利他者都是好的”的行为。 除了妓女们以外，那儿还住着一群学生。起初妓女与学生互相不理对方。学生们觉得妓女们不是好女人、不干净的女人。可是在战争的紧急情况下，妓女们与女学生们渐渐地结合姐妹，互相帮助和理解。因为某些原因使日本兵知道学生们的存在，也因此使女学生必须参加日本的庆功会同时牺牲她们的性命。 美国科学家拉塔奈与达利（Latane Darley, 2006: 380）在《社会心理学》里认为利他的行为的产生可能是来自一个复杂的情况下而做出的决定，此决定是通过深思而做出来的。玉墨也是一样，她最后决定要帮助其中一位女学生之前，她已通过深思才采取此决定。据心理学家福阿德引用的科恩有关利他特征，玉墨对女学生的行为属于“作出的行动不是为了自己的利益”的行为。 当妓女们与学生们正避难时，突然来了两位中国士兵，小士兵因身受重伤而昏迷不醒。一开始妓女们不接受士兵的存在，因为她们认为士兵的存在会带给她们麻烦。唯独玉墨愿意帮士兵止住小士兵的伤口接受并且让小士兵留在她们的地方。另外一个士兵安置好小士兵之后便在教堂外面守着。据心理学家福阿德引用的科恩有关利他特征，玉墨对小士兵的行为属于“行动是自愿”的行为。 无论玉墨的姐妹、女学生或小士兵都处于受到威胁并且随时时间增加会给受害者带来更危险的程度。玉墨因为了解此情况才决定要干预并且全心全力帮助那些受害者。受害者的情况跟社会心理学家苏格兰与赫森特 (Shotland Huston, 2006: 381）的讲述完全符合。 以下是玉墨决定帮助玉墨的姐妹、女学生、小士兵们的思考过程或模式： 玉墨 有人需要帮助吗？有 女学生，小兵，姐妹们都需要帮助。 我有责任帮助吗？有 -（姐妹们）因为只有玉墨会讲英语。 -（女学生）因为她们还小，都是脆弱的女孩。 -（小士兵）因为他受伤。 我是否值得提供帮助？值得 -（姐妹们）因为她们有患难与共的情感。 -（女学生）因为我们不想让小女生们有同样遭遇。 -（小士兵）因为小宾已为了南京难民克己奉公。 我应该做什么？ -（姐妹们）帮姐妹们当翻译员。 -（女学生）代替女学生去日本庆功会唱歌。 -（小士兵）同意让小宾留下来。 据以上的表格，三个受害者都需要玉墨的帮助。第一个受害者（姐妹们），因为无法跟约翰沟通，加上约翰是唯一一个能救她们离开南京，因此玉墨主动代表姐妹们要求约翰带她们离开南京。此外，玉墨的其中两个姐妹香兰与豆蔻，因不知战争的轻重，而贸贸然的离开教堂回到妓院取回她们的耳环与琵琶弦。妓女们当中唯独玉墨发现香兰与豆蔻的消失。担心的玉墨只能要求约翰帮她找回她的姐妹。此情况能证明，玉墨是个爱关心她身边的人，也就是说她跟麦尔斯利他行为的成分“注意其他人”的条件完全符合。 约翰 ：发生了什么事？ 玉墨 ：豆与兰偷偷地逃出去了 约翰