浅议初中文言文中人文教育.docVIP

浅议初中文言文中人文教育在初中文言文的教学中，许多教师常把注意力集中在对文言语句的疏通上，而忽视对学生进行人文教育。笔者认为，学好文言文把好字词关固然重要，但学习古人良好的个性品质，高尚的道德情操更加不容忽视。从教书育人的角度分析，完成字词教学对教师而言仅是“教书”，实施人文教育才算是“育人”；从学生自身发展的角度看，前者只是学生对知识的吸收，后者则体现了教师教学中德育的渗透。因此学习文言文，实施人文教育是文言文教学中必不可少的环节。 初中阶段的文言文，写人、叙事、写景的作品占了相当大的比例，这些事有人为、人因事显、借景抒情的文章最容易激发学生的学习热情。因此，教师可引导学生分析文中人物形象，梳理作品情节或品味文中生动优美的景物描写，畅谈自己对文中人、事、景的理解和感悟。这些内容都可成为教师在教学中实施人文教育的切入口，教师可以抓住适当的机会对学生进行有效的人文教育。下面，我就多年来的教学经验浅谈一下如何结合文言文中的人、事、景实施人文教育。 一、通过分析人物形象实施人文教育 如《愚公移山》一文，帮助学生梳理故事情节之后，我让学生自由发表对愚公移山的看法。开始，不少同学对愚公移山这一举措颇有异议：有的认为愚公移山的做法太不理智，愿望虽好，但徒劳无功：有的认为打个隧道，穿山而过最为简便：有的甚至认为愚公举家搬迁到交通发达的地方去求生存，谋发展方是上上之策……学生普遍认为愚公名副其实，是一位愚蠢的老人。学生们的想象可谓丰富、大胆，其中不乏创新精神，为了帮助学生正确认识愚公这一形象，我接着提出了下列问题“愚公的身上有没有可取之处？作者塑造这一人物形象的目的何在？”这一问激发了学生对文本作更深层次地解读与探究，接下来的再次讨论中，学生们终于明白，愚公非愚，而是大智若愚，他的身上不仅有先辈们为造福子孙后代而勇于自我牺牲的精神，而且更可贵的是他能用发展的眼光看问题。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”就是他挖山不止的坚定信念的体现。在激烈的讨论中，有的学生还谈到日常学习生活中遇到的困难犹如一座座大山，必须把它搬掉，我不失时机地对其加以表扬，并引用毛泽东同志在第七次党代会闭幕式上的讲话，表达了自己对愚公排除万难、锲而不舍的精神的无比敬佩之情。学生听了之后深有感触，课后，许多学生在日记中流露出向愚公学习的决心。更值得一提的是，有两名学生还联系实际生活，谈到现今不少领导干部，目光短浅，只顾眼前利益，为了推动地方经济的发展，无原则地招商引资，使企业甚至在尚未解决合理排污的情况下就贸然生产，将生产中产生的污水排向生产河，造成饮水资源的严重污染，害人害己，而且殃及后代，笔之所及，振聋发聩，发人深思。 二、借助作品情节的梳理实施人文教育 如讲授《送东阳马生序》一文时，我先要求学生划出宋濂早年艰辛求学的语句，归纳作者读书艰难所体现的几个方面，然后让学生分组讨论：作者何以能从一个连书都买不起的穷学生而成长为一代大儒，一个举足轻重的封建官僚？并结合历史和自己的生活实际谈谈成功应具备的首要条件。学生讨论热烈，有的学生谈到囊萤、映雪，悬梁、刺股等流传千古的励志故事；有的学生阐述了对爱因斯坦关于成功的公式的理解；有的学生引用了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”“成功是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感”等一些大家耳熟能详的名句；还有的学生表达了对自己过去不珍惜时光，虚度光阴的懊悔之情。经过一番激烈的大讨论，学生们形成了共识，深刻地理解了勤奋对成功的重要意义，增强了自身勤奋求学的意识。 三、结合作品中的景物描写实施人文教育 对于《与朱元思书》《爱莲说》等写景性的文章，教师可引导学生在品读文章优美的写景语句的过程中巧妙地实施人文教育。讲授《与朱元思书》一文时，教师可结合作品中作者对富春江山水的生动描写，引导学生感受祖国山河的秀美，激发学生的爱家、爱国之情；《爱莲说》一文，教师可结合文中描写莲花的优美语句，理解莲的象征意义，进而学习古人高洁的品质和洁身自好的生活态度。 总之，入选初中语文教材的文言文都是文质兼美的好文章，作为教师，我们应充分利用教材，挖掘其中的人文资源，对学生实施有效的人文教育，帮助学生树立健康的人生观、价值观，切实把学生培养成为新世纪德才兼备的有用之才。 1