初中语文文言文复习资料(语文版).docVIP

《爱莲说》、文学常识周敦颐字茂叔，哲学家。“濂溪先生“说”一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。  、重点词语解释 1、 可爱者甚蕃 蕃：多， 2、香远益清 益： 副词，更。  3、亭亭净植 植 4、陶后鲜有闻 鲜：少。  5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。妖：。 6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。　 7、宜乎众矣 宜： 8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅 、特殊句式 莲，花之君子者也（判断句） 、理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的中心句是：莲，花之君子者也。 3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。 、写君子行为方正通达事理不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。 重点语句翻译 1、莲之爱，同予者何人？  2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我只爱莲花，（因为它）污泥却不受污染，在清水中洗净却。 3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，洁净地在。 4、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。 5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。 唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到。 、牡丹之爱，宜乎众矣。牡丹的，当然很多了。 课文内容理解 1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲 2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。  3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？ (1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。 (2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。 (3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。 （思想感情）不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。 4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。 莲花代表的品质是：既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。 、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。 《陋室铭》复习知识梳理 文学常识 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 重点实词 谈笑有鸿儒 （鸿：大） （鸿儒：学识渊博的人） 无案牍之劳形 （案牍：官府公文） （ 形：形体、身体） 斯是陋室，惟吾德馨 （斯：代词，这） （惟：只） （馨：香气，这里指品德高尚） 可以调素琴，阅金经 （调：弹奏） （素：不加装饰的） 水不在深，有龙则灵 （灵：显灵） 往来无白丁 （白丁：指代平民，这里指没有什么学问的人） 无丝竹之乱耳 （丝竹：这里指奏乐的声音） （乱：干扰，使……乱） 有仙则名 （名：有名、出名、闻名） 苔痕上阶绿，草色入帘青 （上：长到） （入：映入） 一词多义 1、名有仙则名不能名其一处也名词作动词说出无丝竹之乱耳使动用法使扰乱。 无案牍之劳形使动用法使劳累。　1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ： 2、斯是陋室，惟吾德馨。 ：这（虽）是间简陋的房子，。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ： 4、孔子云：何陋之有？：孔子说：有什么简陋的呢？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经孔子云：何陋之有？以比喻起头，以虚衬实，类比的写法实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的德馨二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙此处引用孔子的话证明陋室有德者居之，则陋室不陋突出表明了作者安贫乐道的情趣。与前文“惟吾德馨”遥相呼应。1.会宾客大宴