中国教育史03.pptVIP

上节课的主要内容 学校产生的条件： 生产力的发展，剩余产品出现 社会生活日益复杂，需要培养专门人才管理 文字的产生 据古籍记载，我国唐虞以前的五帝时代（公元前2700年）已有大学，名叫“成均”。五帝是指黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、帝尧、帝舜。（见《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》）“董仲舒曰：五帝名大学曰成均。”此语见于《礼记·文王世子》郑玄注。又《周礼·春官下》郑玄注：“董仲舒曰：成均，五帝之学。”这两条郑玄注是五帝之学和大学的传说，属最古了。 对“成均”的解释，《周礼·春官下》“大司乐掌成均之法”郑玄注引“郑司农（郑众）云：均，调也。乐师主调其音，大司乐主受此成事已调之乐”。照此解释，则“成事已调之乐”曰“成均”，即“成均”的教育内容始于乐。 传说中虞舜时代的学校，兼作养老、藏米之所，并且已有大学、小学之分了。养老是氏族社会的传统，将富有生产经验和社会生活经验的老年人集中起来，由集体敬养，这些老人自然担负起教育下一代的责任，养老的场所逐渐成为传授生产经验和社会生活知识的学校。氏族社会末期，已有最初的等级之分，老人即有“国老”、“庶老”之别，因而敬养的场所也就有所不同，即形成所谓“上庠”、“下庠”。 《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”（注：“上庠，右学、大学也，在西郊；下庠，左学、小学也，在国中王宫之东。”）这些场所又往往是贮存物资的仓库，所以《礼记·明堂位》说：“米廪，有虞氏之庠也。”（方苞注曰：“米廪者，藏养人之物，而庠以善养人，期于充实也。”）“庠”是舜时学校的名称。“庠”的原意是“养”，即把有道德、有经验、有知识的老人养在那里，专门从事教育年轻一代的工作。 “庠”既然是供养老人的地方，便需要储存一定的粮食，所以后世又称“庠”为“米廪（仓）”。这里被供养的老人很可能是为氏族显贵服务的巫、史。所以我们可以说“成均”、“庠”可能是中国古代萌芽中的学校，开始时还不是专门的教育机关，而是逐渐形成学校的过渡机关，起着教育年轻一代的作用，为以后专门教育机构的产生奠定了基础。 另，根据《尚书·舜典》载，虞舜时已有了专门的学官。“帝曰：‘契，百姓不亲，五品不逊。汝做司徒，敬敷五教，在宽’。”这是舜帝任命契为司徒官的记载，意思是说，现在百姓不相亲爱，五伦——即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友——之教乖离不顺，你（指契）居司徒之官，应谨慎地推广五伦之教，其教在于宽大。 “帝曰：‘俞，咨伯，汝做秩宗，夙夜惟寅，直哉，惟清’。”这是舜帝任命伯夷为秩宗官的记载，意思是说，对，问伯夷，你（指伯夷）作为我掌管礼乐郊庙之官，早晚敬奉此职，必须正直而清明。 “帝曰：‘夔（kui），命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和’。”这是舜帝任命夔为典乐官的记载，意思是说，夔，我命你为典乐之官，以教育贵族子弟，必须正直而温和，宽大而庄重，刚正而不暴虐，简朴而不傲慢，诗以表明意志，歌长短有节，流传久远，五声依其节，六律和其声，八音为乐无不和谐，不互相错夺，使其失伦，神人皆能和谐。“司徒”、“秩宗”、“典乐”这是中国最早的传说中的文教官吏，负责管理文教工作。 复习思考题： 1、试述教育的起源及原始社会教育的基本内容和特点。 2、简述古代学校萌芽的历史条件和过程。 第三讲 夏、商、西周官学制度的建立和“六艺”教育的形成 一、夏、商、西周历史年表 中华文明是举世公认的文明之一，又是世界上唯一没有中断、一直绵延传流的文明。但标志着中华文明由兴起到繁盛的夏、商、西周三代却一直有世无年。最近国家集中了许多历史学家、考古学家、自然科学家经过几年的研究，完成了《夏、商、西周断代工程》课题，正式公布了《夏、商、西周年表》： 夏代：公元前2070——前1600年； 商前期：公元前1600——前1300年（迁殷前）； 商后期：公元前1300——前1046年； 西周：公元前1046——前771年。 《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城壑（hè）沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子着，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常；如有不由此着，在势者去，众以为殃。是谓小康。” 意思是说，“大同”以后，大道已隐没消逝了，天下变为一家所私有，各人只是亲爱自己的父母，各人只是抚爱自己的子女，货物和劳动都是为了自己。君主的子弟世代承袭，认为合于礼，因而修建城郭沟池来保障安全。还用礼义来建立纲纪，使君臣正位，父子相亲，兄弟和睦，夫妇和好。又规定制度，划分土地的疆界，尊崇有勇力和