山水文化3.ppt

 道教是中华大地上土生土长的宗教。 自从东汉张道陵创立“五斗米道”至今，已有1900 年的历史。 道教以“道”为最高信仰，以 古代巫术、鬼神崇拜和神仙方 术为基础，吸收黄老道、阴阳 五行说和儒家谶纬学综合发展 而成。 在我国民间有着广泛深厚的 基础，为中国传统文化的三大 支柱之一，享有“国教”之称。 一、道教的产生与山水 1、道家与道教 道家是先秦时期以老子、 庄子为代表的哲学派别， 道教是东汉中后期形成 的一种宗教组织。道教 在创立时，即奉老子为 教主，以老子著作《道德经》为基本 典籍。在其后的 发展中，又将道家另 一代表人物庄子的 著述《庄子》列为 经典之一，称为《南华真经》。 道教对老庄的尊奉是建立在道家哲学核心 “道”的信仰和崇拜上的。 在老子《道德经》中，道是一种哲学概念。它 是“先天地生”的宇宙本源，万物之母 ； 庄子认为道虽玄而又玄，“可传而不可得，可 得而不可见”。 道教以“道”为基本信仰，对“道”进行了更多的宗教性阐释。 一是强调道是“神秘之物，灵而有信”。 二是指出“元气行道，以生万物”。 三是将老子与道合而为一。 “老子者，道也 。”“一者道也一散形为气聚形为太上老君。” 作为先秦哲学家的老子，及其哲学范畴的“道”，经过道教的 宗教化改造，便被神化为天上的神灵， 2、尊神与自然神崇拜 道教是一个有着万物有灵论和泛神论特征的多神教。道教所崇信的神，是一个以 三清 为最高尊神的包括所有天神、地祇、人鬼及众多仙真在内的庞大的神仙世界。 道教的尊神观念与远古的神灵崇拜，特别是自然神 崇拜有着密切的渊源关系。 3、求仙与山水神话 “仙道贵生”。道教与其它宗教的一个显著不同，就是看重 个体生命的价值，注重今生。主张通过养生、修炼，达到得道 成仙、长生不死的目的 。 道教“仙道贵生”的思想，主要来自两个方面： 一是秦汉时期的方仙信仰。《南华经》中说：藐姑射之山， 有神人居焉。神人可以不食五谷，只吸风饮露。可以乘云御 龙，行游四海之外。 二是《道德经》“深根固蒂 长生久视之道的理义。 道教 相信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得 到升华，最终成仙得道。 晋成公绥《仙诗》 ： 盛年无几时，奄忽行欲老。那得赤松子，从学度世道。 西入华阴山，求得神芝草。珠玉犹粪土，何惜千金屋。 但愿寿无穷，与君长相守。 求仙思想的由来 ，一是对死亡的恐惧 ；二是神话、仙话的 启迪。 昆仑神话 海上三神山神话 这些神话中神奇瑰丽的境界，自由自在超脱死亡的神仙， 以及不死药的存在，无疑能对恐惧死亡的人们产生极大的诱惑 ，引导他们对生命和灵魂进行认真的思考，激发他们对突破生 死时限的期盼和追求。 自战国齐威王、 齐宣王、燕昭王使 人入海求三神山和 不死之药开始，历 代帝王的求仙活动 造就了一大批方士 。 4、道教的建立 早期的道教组织是东汉末年的“五斗米 道”（创始人张陵）和“太平道”（创始人张 角 ）。 张陵（34-156）沛国丰（今江苏丰县） 人，字辅汉，相传为张良的八世孙。道教 徒称张道陵、张天师。 二、道教与山水的交往 斋醮 斋醮是道教宗教活动的一种仪式。 2、采药炼丹 炼丹： 《抱朴子·金丹》 ： “合丹当于名