岳麓历史必修3第3课.ppt

第3课汉代的思想大一统 （1）名称由来：黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说 （2）内容：治身（养生）；治国 （3）特点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动性，是一种积极无为的哲学观。 经济残破； 休养生息的需要 * 1.创立： 2.继承发展： 3.重创： 4.主流地位： 春秋，孔子 “仁” “礼” 战国，孟子 “仁政” “民贵君轻” 。荀子主张“天行有常”、“制天命而用之”，“礼法并施。 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉，??????? 儒学的创立及发展历程 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想 学习内容： 1.什么是黄老之学？（名称由来、内容和特点） 2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？ 3.黄老政治的实施起了什么作用？ 1. 黄老之学 一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想 一、西汉初的黄老之学 2. 兴起的原因 ——汉初巩固统治的指导思想 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 （1）西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）汉初统治者吸取秦亡的教训； （3）黄老之学符合了当时休养生息政策的 需要。 （陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》 3、黄老之学实施的作用 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。 一、西汉初的黄老之学 想一想 既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ a.“无为而治”不能适应中央集权的需要。 （匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-----七国之乱） b.儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想。 c.汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、背景（新儒学取代黄老之学的原因） 2、董仲舒的新儒学 （1）思想来源 二、罢黜百家，独尊儒术 以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想 材料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 以下材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? “大一统”；“罢黜百家，独尊儒术” “天人感应” ——“君权神授”和“天谴论” 材料三 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 材料四：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。 仁政：限田、薄敛、省役 “三纲五常” （2）董仲舒新儒学的内容 ①理论基础： “天人感应” ② “大一统” ， “罢黜百家，独尊儒术” ③“三纲五常” （加强君权的需要） （加强中央集权的需要） （维护封建统治秩序的需要） 新儒学的根本目的： 维护封建统治秩序，巩固国家统一 ④仁政：限田、薄敛、省役 （缓和阶级矛盾，维护封建统治） 董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？ （1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 宣扬国家统