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岳麓版必修3《明清之际的思想批判》ppt课件
* 第5课 明清之际的思想批判 第5课 明清之际的思想批判 ■“异端”思想家李贽 ■明末清初三大思想家 导入 明代宋应星《天工开物》中所绘的大型织机 苏州玄妙观三清殿 明朝中期以后,江南苏州等地的一些行业中出现了资本主义萌芽。 导入 明末李自成起义 明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的人民起义,新的思想在孕育;同时,专制腐败的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。在这样矛盾重重、风雷激荡的时代,思想领域究竟发生了什么样的变革?这种反思和批判的思潮对后世有哪些影响? 导入 返 回 返 回 “异端”思想家李贽 李贽故居(位于福建泉州) 李贽 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 贽书皆狂悖乖谬,非圣无法,惟此书排击孔子,另立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,……特以贽大言欺世,至今乡曲陋儒,震其虚名。 ——《四库全书总目提要》(清乾隆年间官修) 李贽思想 千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今,又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书·答耿中丞书》 李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 返 回 返 回 明末清初三大思想家 顾炎武 黄宗羲 王夫之 《日知录》书影 今版《明儒学案》书影 今版《黄宗羲全集》书影 《明夷待访录》书影
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