广东省普宁英才华侨中学2016_2017学年高二语文下学期第一次月考试题.doc

2016-2017学年度下学期第一次月考 高二语文试题 注意事项： 1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第 南宋时，北方反抗金国政权的大小武装活动，多有以“红巾”为号者，元末白莲教等反元义军，也多以红巾作为标志，朱元璋甚至曾以“重明大宋天”为帜。明刘辰《国初事迹》云：“太祖以火德王，色尚赤，将士战袄战裙壮帽旗帜皆用红色。”但朱元璋即位以后，并无推定德运的讨论，表明“五运”说已不能继续在政治上发挥作用。 金人入主中原后，受到德运说的影响，为了证明自己统治的正统地位，也将其国号“金”与五运之说联系起来。金朝的德运之议是中国历史上自秦汉以来最后一次最高统治当局对利用“五德转移”政治学说进行的讨论，有着一方面与与之对峙的南宋政权争夺天下、一方面面临北方正在崛起的蒙古人的潜在威胁的特殊背景。正是这场“回光返照”式的讨论在事实上宣告了“五德转移”政治学说的终结。 （节选自刘复生《宋朝“火运”论略》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（　） A．从宋太宗时编修的《太平御览》，真宗是编修的《册府元龟》，仁宗时的《纪元通谱》，都可以看出“五德转移”之说在当时很流行。 B．五运说在历史上影响深远，自秦汉正式开始，结束于北宋中期，因此黄勉斋将宋朝立国的合法性建立在“德” “理”之上。 C．欧阳修的《正统论》掀起了宋儒关于“正统”问题的讨论，所谓“正统”在欧阳修那里有正天下、统一于下的意思。 D．朱元璋曾经以“重明大宋天”为帜，以五运之说为自己积蓄舆论力量，承袭了宋朝之之德的观念，推崇红色，将士的战袍旗帜等都用红色。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（　） A．宋祁历数“土德之衰”之后五代的“乱常”，是为了证明宋太祖登基建国的合理性与合法性。 B．欧阳修《正统论》中认为历官术家之人讲究五行之运影响帝王兴衰成败，是比缪妄的说法，对历官术家进行了批评，对五运之说进行了彻底否定。 C．北宋中期以后，儒学复兴潮兴起，宋儒讲求正统，很少有人提到宋朝的德运，而是集中讨论正统中的“道德”问题。 D．金人为了应对南北两言的＝言言方的威胁，表明自己的正统统治地位，将国号“金”与五运之说联系起来，进行了一次对利用“五德转移”学说的讨论。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　） A．欧阳修《正统论》否定了自然天命的历史循环观念，而将帝王的兴衰与德行联系起来，这是历史观念的一大进步。 B．虽然五运说与宋儒倡导的正统说有矛盾之处，最终结束了它的政治使命，但它也是统治阶级寻求统治合法性的一种探索，在历朝历代也发挥过积极的作用，不能简单地以“迷信”贬斥之。 C．欧阳修对“五德转移”政治学说的终结起到了很重要的作用，是他引发了宋儒对正统的讨论，加速了“五德转移”政治学说的终结。 D．金人进行的对五运说的讨论具有历史性的意义，从此以后，历朝历代没有讨论过五运说。 二、文学类文本阅读（12分） 4．阅读下面的文字，完成（1）－（3）题。（12分） 搭台 老街人好显摆。要说富人显摆，无可厚非，可老街上的穷人也喜欢显摆。譬如老街人买油条，卖油条的到了自家门前，他不喊，非等人走到街那头了，这才出来，罩着手吆喝。那声音，就像喊山号子一样抑扬顿挫，洪亮绵长。等卖油条的过来了，他们左看看右看看，用一只手捏捏，再用另外一只手捏回去。转脸进屋，把油条扔给孩子。直等孩子把油条吃得还剩下拇指大的屁股根儿了，再把油条根接过来，擦擦嘴，擦得油光光的，这就出门了！那年月的人，嘴巴都能淡出个鸟儿来，所以一见这张油嘴，就知道他又吃油条了。 海爷号称老街首富，喜欢显摆也是出了名的。就拿两年前他建宗祠的事儿来说吧。从初一选到十五，好不容易看上一块地儿，可惜地面不平，不过就是垫点土的事儿，海爷愣是大老远儿地让人拉了几车煤块儿填上！那年月，百姓管煤炭叫“乌金”，金贵着呢！人家却用来填坑，你说这人会显摆不？ 这一年，鲁东南遇上了百年不遇的蝗灾。鲁东南地界，家家院子里都种树。究其原因，其中一点，就是等闹饥荒时，没东西吃，还能用树皮果腹。要说这一场灾真的太严重了，这年冬天，还没到腊月，好几户以前穿长衫、吃细粮的体面人家，家里的树都没皮了，更别说普通百姓了。 然而，谁能想到，就在这样一个节骨眼儿上，海爷竟然还要搭一新戏台子！ 大奶奶三番五次劝海爷：“这个戏台子搭不得！外头饿死了那么多人，你这边还想着搭戏台子，老百姓要饭都没地儿要去了，你这边还想着乐和，你不怕别人骂你？” 大奶奶嘟囔了几次，海爷就急了，眼一瞪：“饿死人怎么了？这台子我还非搭不可了！” 府里上上下下，对海爷搭新戏台子的事儿，议论纷纷，都觉得