张晋藩1,第一章 夏朝的法律制度.ppt

第一章 夏朝的法律制度 （公元前21～16世纪） 本章主要讲述：夏朝的建立和国家的产生；中国法律的起源；刑、法、律的释义及其运用；夏朝的主要立法、刑事法律制度、监狱制度及夏朝法律制度的主要特点 中华始祖 盘古开天地 女娲氏、共工氏、有巢氏 等 三皇——燧人氏、伏羲氏、神农氏 五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝 夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼（zhuan xu)，颛顼之父曰昌意，昌意之 父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位， 为人臣。－－《史记· 夏本纪》 一、夏朝的建立和国家的产生 （一）夏朝的建立－－公元前21世纪 1、原始人群－→氏族（母系→父系）－→农村公社 －→黄帝－→尧－→舜－→禹－→启 2、原始民主制－→禅让制－→世袭制 （二）国家与法的产生 1、国家建立的标志： a.按地域划分国民：“茫茫禹迹，画为九州” b.建立了公共权力：“六卿”、“九牧” 2、法伴随国家产生而产生 “夏有乱政，而作禹刑” 二、中国法律的起源 （一） 基本理论： 原始习惯－→习惯法－→制定法 什么是习惯？ 原始习惯：即原始社会习惯。依靠传统、习惯维持，具有一定强制性，但仍建立在原始民主与平等的基础之上。 习惯法：统治阶级对传统和习惯的认可，一般认为是不成文的。反映统治阶级的意志，依靠国家机器维持。 制定法：统治阶级根据新的形势制定的……，一般为成文法。 （二）关于中国法律起源的几种观点 关于起源的时间： 1、起源于黄帝时代说 如《商君书?画策》：“神农既没，以强胜弱，众暴寡。放黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵。” 又如《管子?任法》有：“黄帝之治天下也，其民不引而来。不推而往．不使而成，不禁而止，故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也。” 2、起源于尧舜时代说 如《尚书?吕刑》说：“伯夷降典，折民惟刑。” （伯夷：帝尧时伯夷辅政，“典三礼”、“定五刑”） 《竹书纪年》说：“帝舜三年，命咎陶造律。”（咎陶：皋陶（gāo yáo），颛顼帝之子，辅佐尧、舜、禹。舜时任大理，其创刑、造狱） 3、起源于夏代说 如《左传》昭公六年有“夏有乱政．而作《禹刑》”。《汉书?刑法志》说；“禹承尧舜之后，自以德哀，始制肉刑。” 关于起源的源头（渊源） 4、刑起于兵”、“兵刑合—”说 最有影响的一种观点。“刑起于兵”，即法律起源于古代的氏族战争。战争和刑法、刑罚同时产生，本质—致。 先秦司法官称为“士”、“士师”、“司寇”、“廷尉”等，其本身就是源于军职。 如《国语?晋语六》记范文子语曰：夫战，刑也，刑之过也。细无怨而大不过，而后可以武刑之不服者。” 又《国语?鲁语上》减文仲之言曰：“刑五而已：大刑用甲兵．其次用斧钺；小刑用刀锯．其次用钻笮（zuo)；薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市、朝。”这种观念对秦汉以后也产生了深远的影响。如《汉书?刑法志》就是先记载兵事，再记载刑事。 《汉书?刑法志》说：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮（zuo）；薄刑用鞭扑。大者陈之原野，小者致之市朝。 5、法起源于礼说 豊 禮：表示一个盛有双玉的奉事神和人的器皿。指奉神之事，即祭祀。当这种器皿广泛用于原始社会的祭祀活动后，它就成了奉神祈福和祭神敬祖仪式的代名词。 6、法起源于苗族习惯 《尚书?吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。……皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。 ” 应该认为，法律的形成是一个漫长的历史过程，它伴随阶级斗争、国家的产生而产生，随国家的确立而确立。 国家的形成：部落首领向国王的过渡 ①舜“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服”。（《尚书·舜典》） ②“禹朝诸侯于会稽之上，防风之君后至，禹斩而戮之。”（《国语·鲁语》） ③启征讨“有扈氏”，发布军事命令“甘誓”。（赏于祖、戮于社） ④王权（溥天之下、莫非王土）------君主专制（朕即国家、皇权至上） 三、刑、法、律的释义及其演变 1、刑 （1）法。《尔雅?释诂》：“刑，常也，法也。” （2）砍头的处罚。《说文解字》刀部：“刑，刭也，从刀，井声。” 。” 《玉海》：“刑，罚之总名也。” （3）处罚罪犯。《说文解字》井部：“刑，罚罪也，从井，从刀” 后世仅指对违法者的惩罚。 3、律 律，最初指调整乐器音调的工具。 《说文解字》：“律，均布也”。清段玉裁著《说文解字注》