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陆贾新语 〔西汉〕陆 贾 著 目 录 道基第一 1 术事第二 4 辅政第三 6 无为第四 7 辨惑第五 9 慎微第六 11 资质第七 13 至德第八 15 怀虑第九 17 本行第十 18 明诫第十一 20 思务第十二 21 ● 陆贾新语 ● 道基第一 传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。 功德 参合，而道术生焉。 故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治 性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成 霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光， 温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡， 苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥， 动之以生杀，悟之以文章。 故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者 可相。 故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类， 苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性， 不藏其情，不匿其诈。 故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息， 蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着叶长之属，为宁其心而 安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。 于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定 人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别， 长幼之序。 于是百官立，王道乃生。 民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽， 难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味， ─ 1 ─ ● 陆贾新语 ● 教人食五谷。 天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。 于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。 民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆， 画畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑 麻，致丝枲，以蔽形体。 当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河， 通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流， 各归其所，然后人民得去高险，处平土。 川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用， 以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服 牛，浮舟杖楫，以代人力。 铄金镂木，分苞烧殖，以备器械，于是民知轻重， 好利恶难，避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚， 异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。 民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教， 以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱， 众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。 礼义不行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣乃定五 经，明六艺，承天统地，穷事察微，原情立本，以绪人 伦，宗诸天地，纂修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽，以匡 衰乱，天人合策，原道悉备，智者达其心，百工穷其巧， 乃调之以管弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈， 正风俗，通文雅。 后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧 横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄 ─ 2 ─ ● 陆贾新语 ● 琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。 夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山 生水藏，择地而居，洁清明朗，润泽而濡，磨而不磷， 涅而不淄，天气所生，神灵所治，幽闲清净，与神浮沈， 莫不效力为用，尽情为器。故曰，圣人成之。所以能统 物通变，治情性，显仁义也。 夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万 邦。故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾， 佚而不乱者，仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦，修 之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不着，无幽而 不彰者。虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齐饿 于首阳，功美垂于万代；太公自布衣升三公之位，累世 享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晋而亡。 是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而 强，虚无寂寞，通动无量。故制事因短，而动益长，以 圆制规，以矩立方。圣人王世，贤者建功，汤举伊尹， 周任吕望，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克暴除殃，