中西思想艺术中的裸体.PPT

中西思想艺术中的裸体 ——从《本质与裸体》说起 法国 弗朗索瓦·于连（1952-） 一、课题 （一）什么是西方艺术中裸体的本质？ （二）为什么中国艺术中没有裸体？ 二、为何课题重要？ （一）二元对立的熔炉 （二）最能见出西方美学的特性 三、方法 （一）反向思考 （二）西方的缺陷 四、比较的思路 （一）追溯形塑东西方的思想元素 （二）下探艺术之根 （三）侧重差异 （四）简约原则 五、中国无裸体传统的可能的解释 （一）道德论 （二）中国没有区分裸体、肉体或赤裸 六、裸体的本质 （一）距离说 （二）升华说 （三）直接展示意义 七、裸体美的两种解释 （一）表层的（比例和谐） （二）本质的（撬锁的力量） 八、本体论解释 （一）裸体是文化选择的结果 （二）撬锁力量：裸体即本质 （三）裸体、形式、美、理想一体 九、极端的区别 （一）人是什么？ （二）对“人体”的看法 解剖学（有机架构）和精气脉络（画出人和山的气韵脉动） （三）“现实”观 中国人的现实：不是存有而是过程 （四）希腊强调形态和区别，中国描绘变动和无可名状 （五）姿态和反姿态 （六）裸体是“再现”的化身，文人画不再现 （七）形式向理想形式延伸（两个世界）中国无理想形式（一个世界） （八）建立裸体之美的两个传统：比例和几何化，形式-理念，中国从来不几何化，而是有无虚实可见不可见的相互渗透 （九）两种和谐 综合性的（形式、存在、独立、构成)，调节性的（道、变换、虚实、内在一致） （十）画（裸体）与写（性情） （十一）裸体的象征超越功能和文人画的标指：重新组构可视与不可视的关系 （十二）模塑化（以形式的本质建立抽象的世界）和图式型（抓住有意义的特征） （十三）中国传统不以美为最高范畴（以神采为高），裸体是美的理想 （十四）裸体是突然的静止，中国人追求象外之象 （十五）整合性的感知（固着）和渐近发展的化成 十、真正的挑战 （一）对康德、黑格尔的批评：裸体和着衣、形式与精神、认识和存在 （二）二十世纪对客观性的挑战：杜尚 （三）海德格尔的解释 意 贝尼尼 阿波罗和达芙妮 意 米开朗琪罗 亚当的创造 亚特米斯的宙斯 意 波提切利 春之三女神 袁运生 生命的赞歌：欢乐泼水节 东晋 顾恺之 洛神赋图 古今第一酒鬼 刘伶 五代 黄筌 珍禽写生图 五代 贯休 罗汉图 明 陈洪绶 屈子行吟图 元 赵孟頫 浴马图 元 倪瓒 梧竹秀石图 * * * * * * * *