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王阳明全集 （五） 〔明〕王守仁 著 目 录 卷三 悟真录(上) 悟真录之一 文录四 1 悟真录之二 文录五 43 悟真录之三 外集四 57 悟真录之四 外集五 105 悟真录之五 外集六 124 悟真录之六 外集七 144 悟真录之七 续编一 183 悟真录之八 续编三 198 ● 王阳明全集 ● 卷三 悟真录（上） 悟真录之一 文录四 序记说 别三子序 丁卯 自程、朱诸大儒没而师友之道遂亡。《六经》分裂于 训诂，支离无蔓于辞章业举之习，圣学几于息矣。有志之 士思起而兴之，然卒徘徊咨嗟，逡巡而不振；因弛然自废 者，亦志之弗立，弗讲于师友之道也。夫一人为之，二人 从而翼之，已而翼之者益众焉，虽有难为之事，其弗成者 鲜矣。一人为之，二人从而危之，已而危之者益众焉，虽 有易成之功，其克济者亦鲜矣。故凡有志之士，必求助于 师友。无师友之助者，志之弗立弗求者也。自予始知学， 即求师于天下，而莫予诲也；求友于天下，而与予者寡矣； 又求同志之士，二三子之外，邈乎其寥寥也。殆予之志有 未立邪？盖自近年而又得蔡希颜、朱守忠于山阴之白洋， 得徐曰仁于余姚之马堰。曰仁，予妹壻也。希颜之深潜， 守忠之明敏，曰仁之温恭，皆予所不逮。三子者，徒以一 日之长视予以先辈，予亦居之而弗辞。非能有加也，姑欲 假三子者而为之证，遂忘其非有也。而三子者，亦姑欲假 ─ 1 ─ ● 王阳明全集 ● 予而存师友之饩羊，不谓其不可也。当是之时，其相与也， 亦渺乎难哉！予有归隐之图，方将与三子就云霞，依泉石， 追濂、洛之遗风，求孔、颜之真趣；洒然而乐，超然而游， 忽焉而忘吾之老也。 今年三子者为有司所选，一举而尽之。何予得之之难， 而有司者袭取之之易也！予未暇以得举为三子喜，而先以 失助为予憾；三子亦无喜于其得举，而方且憾于其去予也。 漆雕开有言：“吾斯之未能信”，斯三子之心欤？曾点志 于咏歌浴沂，而夫子喟然与之，斯予与三子之冥然而契， 不言而得之者欤？三子行矣，遂使举进士，任职就列，吾 知其能也，然而非所欲也。使遂不进而归，咏歌优游有日， 吾知其乐也，然而未可必也。天将降大任于是人，必先违 其所乐而投之于其所不欲，所以衡心拂虑而增其所不能。 是玉之成也，其在兹行欤！三子则焉往而非学矣，而予终 寡于同志之助也！三子行矣。“深潜刚克，高明柔克”， 非箕子之言乎？温恭亦沉潜也，三子识之，焉往而非学矣。 苟三子之学成，虽不吾迩，其为同志之助也，不多乎哉！ 增城湛原明宦于京师，吾之同道友也，三子往见焉， 犹吾见也已。 赠林以吉归省序 辛未 阳明子曰，求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！ 天下之人，志轮而轮焉，志裘而裘焉，志巫医而巫医焉， 志其事而弗成者，吾未之见也。轮、裘、巫医遍天下，求 圣人之学者间数百年而弗一二见，为其事之难欤？亦其志 之难欤？弗志其事而能有成者，吾亦未之见也。 ─ 2 ─ ● 王阳明全集 ● 林以吉将求圣人之事，过予而论学。予曰：“子盖 论子之志乎？志定矣，而后学可得而论。子闽也，将闽是 求；而予言子以越之道路，弗之听也。予越也，将越是求； 而子言予以闽之道路，弗之听也。夫久溺于流俗，而骤语 以求圣人之事，其始也必将有自馁而不敢当；已而旧习牵 焉，又必有自眩而不能决；已而外议夺焉，又必有自沮而 或以懈。夫馁而求有以胜之，眩而求有以信之，沮而求有 以进之，吾见立志之难能也已。志立而学半，四子之言， 圣人之学备矣。苟志立