舍勒对爱的现象学研究述评.PDFVIP

【西方伦理思想】 舍勒对爱的现象学研究述评 李 虹 [摘要] 舍勒对 “爱”分别从认识论、本体论、社会理论等层面进行 了现象学分析 。在认识论层面 ，他将认识 奠基于爱，为重建西方精神世界提 出了奠基性的方向；在本体论层面 ，他认为人首先是爱之在者 ，人之在属于爱 的秩序 ，爱的秩序是道德核心 ；在社会理论层面 ，他揭示了重建基于共契精神的爱 的共 同体是解决现代性 问题 的 关键 。 [关键词] 舍勒 爱 现象学 [中图分类号]B82—06 [文献标识码]A [文章编号]1007—1539(2007)06—0067—05 本文 的主 旨是系统梳理与准确把握舍勒本人 这久被搅乱的二者之真正的关系，舍勒从世界思想 对爱的现象学研究 。“爱”在舍勒 的伦理学乃至整个 史的范 围进行 了类型论 的比较 ，最后得出结论 ：印 哲学思想中始终 占据着核心位置。舍勒在 《爱与认 度式 的爱理念与以柏拉 图、亚里士多德为代表的希 识》、《爱的秩序》、《基督教的爱理念与当今世界》等 腊式 的爱理念 ，均是理智主义的。理智主义将爱理 一 系列论文 中，分别从认识论 、本体论 、社会理论等 解为知识推进 的附庸 ，它是从匮乏的知识到丰富的 层面集中展示了他对爱的现象学理解 。在舍勒看 知识 的过渡和 “运动”；它作为存在的动因则相当于 来 ，现象学方法是一种精神审视世界 的正确态 物质的渴望：争取分有理念 。舍勒借助于西方宗教 度E。舍勒针对当时西方物质与精神世界双重失序 思想资源明确提出了 “爱的运动转向”的思想：不是 的状况 ，希望通过爱的现象学研究重建哲学的本体 从认识到爱 ，而是从爱到认识 ，不是爱奠基于认识 ， 论和认识论 ，重建基于共契精神的爱的共同体 。舍 而是认识奠基于爱 。他认为 ：“在基督教的体验中， 勒认为 “爱”在人的存在中起着根本性的奠基作用， 爱与认识 以及价值与存在完成 了一次彻底 的转 人作为爱之在优先于作为意愿之在和认识之在 ；社 向。”“我称之为爱 的 运‘动转 向’，希腊的如下公理 会共 同体基础须 由 “爱”来担 当。 “爱 的共 同体哲 不再适用 ：爱即一种运动，从低级到更高级 ，从物质 学”就是对人心秩序的建设 。“如果不理解这一点 ， 到理念，从人本身到并不施爱 的神，从坏到更好 ；而 也就无法理解舍勒的全部哲学。”_l2 是充满爱意的俯就 ，从更高的到低 的，从上帝到人 ， 从圣者到罪人等等 ，后者 自身被接纳到 更‘高的’亦 一 、 爱优先于认识 即 至‘高无上的’上帝 的本质之中。这种爱的运动转 舍勒在 《爱与认识》一文 中首先以歌德 的一句 向恰恰离不开爱与认识以及价值与存在的一种新 话—— “人们只能认识 自己所爱 的，爱或激情越强 的奠基方式。”E3](79o)舍勒以 自己的特殊方式提出了 烈越充沛，认识就越深刻完整”，和列奥那多 ·达 · 重建西方精神世界 的奠基性方 向：用基督教 的原 芬奇的名言 “伟大的爱是伟大的认识之女儿”[3]，将 则——认识奠基于爱，取代希腊一印度式的理智主 他所关注 的爱与认识 的内在紧张关系展示 出来 ： 义原则—— 爱奠基于认识 。 “对歌德而言，认识行动始终奠基于爱，对达 ·芬奇 在舍勒看来 ，爱是人 的本质。“在人是思之在者 而言，爱的行动则奠基于认识 。~E3](77B)帕斯卡尔作 或意愿之在者之前 ，他就 已是爱之在者 。人的爱之 为西方最具原创性 的思想家之一 ，曾提出 “爱即理 丰盈 、层级、差异和力量限定了他 的可能的精