流亡者与生活世界-社会学视野.PDF

社会学研究 ** ** 流亡者与生活世界 孙飞宇 提要提要：作为一种社会学思考的线索，流亡这一形象，无论是在经典的社 提要提要 会学理论中还是在后现代的反思里，都一直若隐若现地存在着。就此而言， 舒茨那种清晰明快的写作风格实际上隐藏着巨大的内在张力：这种思考和写 作乃是直接面对着流亡的生活而展开的。舒茨的流亡生活使得其思想中对于 流亡的思考成为一种海德格尔式的 “照面”（begegnen, encountered）。流 亡作为舒茨的生活本身，构成了其作品中不言而喻的组成部分。在这一关照 下，本文试图从舒茨的行动概念入手，通过将舒茨的现象学社会学置于德国 社会理论的传统之中，来理解其作品中所体现出来的作为一个具体的、实在 的现代人的困顿，及其困顿的终极表现——流亡。而这也正是我们从现代性 的角度来理解其生活世界这一概念的基本出发点。 关键词关键词：：生活世界 流亡 现代性 关键词关键词：： 正如我不曾选择我自己的身体一样，我也不曾选择我所在的 历史境遇，然而这两者都是我的责任之所在。（Ricoeur，1966： 125） 1935 年, 第二次世界大战爆发前夜，胡塞尔在维也纳做了一场名 为“欧洲人的危机与哲学”的演讲。在演讲伊始，胡塞尔便指出在欧 洲精神与欧洲哲学传统之间有一种深刻的认同。这一认同使得欧洲的 各个民族可以超越政治，而获得一种 “欧洲精神”上的内在一致性， 同时使得欧洲的现代知识分子 （“我们”）“具有一种家乡意识”(胡塞 尔，2001:373) 。 然而，在同年所做的另外一次关于欧洲科学危机的演讲中，胡塞 尔又指出，作为欧洲哲学传统之继承者的现代科学，已经陷入了一种 *本文最初的理念来自于作者 2010年秋季学期在北京大学本部以及深圳研究生院所开设的 “国外 社会学学说研究”研讨课。在此对两地参加本课程的同学为本文所做的直接或间接帮助表示感 谢。在论文构想之初，作者亦曾受惠于北京大学社会学系的李康老师，在此一并致谢。当然， 文责自负。 1 社会学研究 “意义遗忘”的危机中。伽利略和笛卡尔以来的欧洲科学，将世界和 人同时简单地化约为技术与勘探的对象，而遗忘了作为意义而存在的 生活世界 （die Lebenswelt ）（胡塞尔，2001:16 ）。 在这一演讲中，胡塞尔预见到了迫在眉睫的欧洲犹太人自身的 浩劫 （Holocaust ），及其所体现的有关现代性的诸种普遍意义。在 胡塞尔过世后，以他的学生舒茨和古尔维奇为代表的流亡知识分子 们（Refugee/exile scholars ），以其自身的命运与思考证实了胡塞尔 的预见。而正是这一段流亡的历史，促成了社会学之中现象学视角 的兴起 （特斯特，2010 ： 97 ），并成为我们理解舒茨的生活世界的 切入点。因此，本文并非是对舒茨的现象学社会学的全面评议，而 只是寻求在德国社会理论的传统之中，尝试着以流亡来理解其生活 世界的概念，同时以生活世界这一概念，来反