终弃之固其宜矣.PPT

傳奇?人生──唐傳奇對人生的詮解與觀照 臺大中文系 康韻梅 一、唐傳奇概述：唐傳奇在中國文學史上的座標位置 （一）中國古代小說發展的大致脈絡 文言小說：魏晉南北朝志怪、志人小說──唐傳奇──明清筆記小說 白話小說：唐變文──宋元話本──明清擬話本──明清章回小說 （二）唐傳奇標示著中國古代小說發展的成熟 《唐代叢書》例言引宋?洪邁：「唐人小說，不可不熟。小小情事，悽婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。」 明?胡應麟《少室山房筆叢》：「凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」 魯迅《中國小說史略》：「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯著者乃在是時則始有意為小說。 ……傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或託諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。」 （三）唐傳奇的題材對後世文學的影響 沈既濟〈枕中記〉 →明．湯顯祖《邯鄲記》 →清．蒲松齡《聊齋誌異?續黃粱》 李公佐〈南柯太守傳〉→明．湯顯祖《南柯記》 牛僧孺《玄怪錄．杜子春》→明．馮夢龍《醒世恆言?杜子春三入長安》  →芥川龍之介〈杜子春〉 →黃春明〈杜子春〉 元稹〈鶯鶯傳〉 →宋．趙德麟《侯鯖錄．商調蝶戀花》 →金．董解元《西廂記》 →元．王實甫《西廂記》 牛肅《紀聞?吳保安》→宋．宋祁《新唐書．忠義傳》 →明．馮夢龍《古今小說．吳保安棄家贖友》 袁郊《甘澤謠．圓觀》→宋．蘇東坡〈圓澤傳〉 →明．馮夢龍《古今小說．明悟禪師趕五戒》入話 →清．墨浪子《西湖佳話．三生石跡》 二、唐傳奇對人生的詮解和觀照 （一）人生的本質──人生如夢 沈既濟〈枕中記〉 士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。時主人方蒸黃粱子枕吾枕，當令子榮適如志主蒸黃粱未熟，觸類如故。人生之適，亦如是矣。夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣 汪辟疆：「本文中於短夢中忽歷一生，其間榮悴悲懽，剎那而盡；轉念塵世實境，等類齊觀。出世之想不覺自生。影響所及，逾於莊列。」 李公佐〈南柯太守傳〉 因沈醉致疾，時二友人於坐，扶生歸家，臥於堂東廡之下。二友謂生曰：「子其寢矣，余將秣馬濯足，俟子小愈而去。 夢境（實境）：群姑 大槐安國國都、南柯郡、靈龜山、盤龍岡之墓、檀蘿國 實境（夢境）：父親、周弁、田子華 時有國人上表云：「玄象謫見，國有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭牆。」見家之僮僕，擁篲於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽尚湛於東牖夢中倏忽，若度一世矣。生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。 李肇贊曰：「貴極祿位，權傾國都。達人視此，蟻聚何殊。」 魯迅：「篇末言命僕發穴，以究根源，乃見蟻聚，悉符前夢，則假實證幻，餘韻悠然。」 樂蘅軍：〈枕中記〉的盧生和〈南柯太守傳〉的淳于棼摒棄了盲目意志所追求的表象世界，展開全然反向的追求，重新判斷，去彼就此，是為人生取向的更新。 （二）人生的情感網絡：親情、愛情、友情 親情：不可解於心的大戒命 牛僧孺《玄怪錄．杜子春》 杜子春者、蓋周隋閒人。少落拓不事家産。然以志氣閒曠，縱酒閒遊，資產蕩盡。投於親故，皆以不事事見棄。 吾得此，人閒之事可以立，孤孀可以衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後、唯叟所使。 愼勿語、雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，及君之親屬爲所困縛萬苦，皆非眞實。但當不動不語，宜安心莫懼。終無所苦。當一心念吾所言。 子春愛生于心、忽忘其約、不覺失聲云：「噫！」噫聲未息，身坐故處。 吾子之心，喜怒哀懼惡欲，皆忘矣。所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重煉，而子之身猶爲世界所容矣。勉之哉！ 《莊子?人間世》：「天下有大戒二：其一，命也，其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間，是之謂大戒。」 王叔岷《莊子校詮》：「受之於天自然而然，謂之命；屬之於人不得不然，謂之義。」 《世說新語?傷逝篇》：「王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：『孩抱中物，何至於此？』王曰：