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模拟信息卷（一） 一．语言文字运用（15分） 1. C A “令郎”用来表达对对方的尊敬，不能用于第三方； B “垂询”，敬辞，不能用于自身； D应该用口头语。 2. C 3.A 对联赏析81： 迨其吉兮，榖我士女 式相好矣，宜尔室家 此亦旧时贺新婚通用之联，上下联四短句均集《诗经》而成。“迨其吉兮”出《召南·票有梅》首章；“榖我士女”用《小雅·甫田》第二章句；“式相好矣”出《小雅·斯干》首章；“宜其室家” 原为《周南·桃夭》首章句，但因“其”字与上联犯复，故依《礼记·中庸》引《诗》，以“其”作“尔”。全联一气浑成，典雅大方，故为旧时稍有文墨之家采用。 (《1990年对联台历》申君编选，韩盈评解。上海古籍出版社1989年8月出版)。 读后： 虽说过去曾读过诗经，接触这副对联，却感到似懂非懂，心里有些明白对联的意思，但又说不出口。羞愧呀，赶快上网查询，查来查去，总算大致弄明白了。试着翻译成白话文： 趁着他们的青春年华，好养育我们的后辈子孙； 他们两口子相亲相爱，会使我们的家族和睦兴旺。 这副对联，表达了对婚姻的美好愿望和对新人的祝福。但是，对于今天的老百姓来说，却是“典雅大方”有余，“通俗易懂”不足。也许正因为如此，现在采用的可能会很少了。 4.C 5.示例：真正的淡泊不是没有浮躁的时候，只是永不被浮躁裹挟罢了。 二．文言阅读（19分） 章望之字序(欧阳修) 校书郎章君，曾经拿他的名“望之”来请我为他取字，说：“希望您有所指教，使它能够勉励人进而自我勉励。”我为他取字叫“表民”，并且告诉他说:古代有德行的人与一般人不同的原因是，话说出来就被百姓信任，事做出来就被世人效法，他的动作容貌都可以用来在百姓前做表率的。所以（人们）把缨帽冠冕作为头部的仪容，把佩玉玦环作为行止的仪容，把衣裳花纹作为身体的仪容。 手有手的仪容，足有足的仪容，作揖、礼让、登台、下阶，进献、酬对、应付周旋，没有一样没有仪容。又见（人流露）宽容温柔温和敦厚、刚强严肃果敢坚毅的神色，把它们作为仁义的仪容。穿那衣服，乘那车子，站立在朝堂之上匡正君臣，进出宗庙而处理大事，严肃庄重的样子让人们都仰望而敬畏他，说：“这就是我们百姓所尊重的人啊！”不是百姓知道尊重君子，而是君子能自我修养从而使人尊重。然而（有的人）行为对内不能充实自己，品德不比他人完备，即使让他穿华美的服饰，修饰他的容貌，百姓也不会尊重他的。 名山大河，是一个地方为人所敬仰的，山河中的五岳四渎，是天下为人所敬仰的。因此，比一乡人贤能的君子，是一乡人所敬仰的；比一国人贤能的君子，是一个国家人所敬仰的；名声功业在天下显著的人，是天下人所敬仰的。功劳德行泽被后代的人，是万代人所敬仰的。孝顺长辈慈爱晚辈友爱兄弟在一乡中传扬，就是古代所说的乡先生，是一乡人所敬仰的。春秋时期的贤能大夫，像随国的季良，郑国的子产，就是一个国家人所敬仰的。 位居朝堂因而奸臣贼子不敢在外暗中发动的，像汉朝的大将军卫青；出则为将入则为相，朝廷把他作为砥柱，天下安危与他关联，像唐朝的裴度丞相，是天下人所敬仰的。那个人已经死去，那些事情已经久远，听闻他的名字，就想见他的人，好像不可企及的，夔（尧舜时的乐官）、龙、稷（舜臣，农师，周祖）、契（助禹治水有功，封于商，商祖）就是这样的人。他的功德可以到达百代，他的思想可以让百王效法，即使有贤能圣明的人也没有谁敢超越他的，周公、孔子就是这样的人。这些都是万代为人敬仰的人，因而都是可以用来作为百姓的表率的。 《左传》上说：“那些贤能的人，能够看到那些（事物）广大而久远的方面。”章君能让自己的衣冠儒雅，气度刚正，神色仁和，为人好学并拥有志向。他在外修养他的高洁，在内充实他的光彩，因而在他的文辞中表现出来，就又显得知识广博，行文奔放而无穷无尽。 这几点都是可以自我选择来勉励自己的，这本来就是能识别那些久远广大方面的能力，即使是我又凭什么来勉励他呢！只是顺从他的志向，扩充他的思想，来敷衍他的请求（罢了）。庆历三年六月某日作序。 【参考答案】 6.A（载，乘坐） 7.B 8.（1）即使让他们的衣服再华美，把他的容貌再修饰，老百姓也不会尊敬他。 （2）他们是万世敬仰的人，也都是拿来作为百姓表率的。 （3）只是根据他的志向，补充这一番解释，来应付他取字的请求。 9.阐释取字用意，勉励章望之。 三．古诗词鉴赏（10分） 注释：⑵蓬蒿：指墓地上的野草。纷披：散乱的样子。⑶妙质：优秀的资质。平世：旧指清平之世，这里指当世。⑷湓水：源出江西瑞昌清湓山，东流经九江城下。酒卮：古代盛酒的器皿。⑸陈迹：旧事。随手：随着，紧接着。 创作背景 中外都有不少才高而命短的诗人，北宋诗人王令（字逢原）就是