武大文院西方文学史 第一章第四节古希腊戏剧(喜剧).ppt

第一章 古希腊文学 第四节 古希腊戏剧 古希腊喜剧与阿里斯托芬 喜剧与悲剧的差别。 悲剧美的实质在于对真、善、美的肯定，喜剧美的实质则在于对假、恶、丑的否定 。 鲁迅：悲剧是把有价值的东西撕毁给人看，而喜剧是把没有价值的东西撕毁给人。 黑格尔的喜剧观 黑格尔《美学》第三卷下册： “喜剧的一般场所就是这样一种世界：其中人物作为主体使自己成为完全的主宰，在他看来，能驾驭一切本来就是他的知识和成就的基本内容；在这种世界里人物所追求的目的本身没有实质，所以遭到毁灭。” “作为真正的艺术，喜剧的任务也要显示出绝对理性，但不是用本身乖戾而遭到破灭的事例来显示，而是把绝对理性显示为一种力量，可以防止愚蠢和无理性以及虚假的对立和矛盾的现实世界中得到胜利和保持住地位。” 喜剧应是对不合理、丑恶的事物嘲讽与否定；喜剧性矛盾的基本特征是目的与手段、本质与现象、动机与效果的不一致；本质上不合理的，无价值的事物却偏要以合理的，高尚的面目出现，必然会陷于自己揭露自己、自己否定(毁灭)自己的喜剧性冲突中。 只有如实地反映可笑的矛盾的本质，还无价值的、虚假的事物以本来面目，揭示其自毁灭的趋势，这才是喜剧性； 滑稽态度则是颠倒是非、混淆黑白，把明明有价值的事物描绘成虚无、幻灭的。 喜剧与滑稽这两种对立的人生态度只能导致两种相反的结果：喜剧能帮助人们正确认识生活，改造生活：滑稽却要歪曲生活，引导人们远离生活、逃避现实。 喜剧既不能把具有否定性伦理意义的东西当成正面肯定的东西加以歌颂，描写其胜利，也不能把有实体性的正面事物当成无实体性的事物加以贬低或否定，写它的空虚与破灭，而应把非实体性的东西如实地写成自身无价值而自趋破灭。这样才能构成真正的喜剧性的矛盾和解决。 古今中外喜剧的基本特点： 其一，中外传统喜剧大都恪守着表现“无害”之丑的美学诫律，旨在以滑稽可笑或机智幽默的喜剧形象娱人耳目，确保接受主体的优越感而力避伤害和痛苦。 其二，为了达到特定的喜剧效果，中外创作者对于喜剧人物的创造，一般都采用较远距离的“外部观察法”，而非悲剧的“内心观察”和深入体验。 其三，从审美接受的角度来看，在传统喜剧欣赏中，接受主体总是被提升到与那些机智幽默的正面喜剧形象同等的地位，满怀着自信心和优越感，静观那些陷入各种背反性矛盾的滑稽角色，发出会心的或开怀的笑。 中西悲剧的差别 西方悲剧：古希腊命运悲剧，莎士比亚的悲剧，高乃依、拉辛、歌德、席勒等人的悲剧。 中国十大古典悲剧：关汉卿《窦娥冤》，马致远《汉宫秋》，纪君祥《赵氏孤儿》，高则诚《琵琶记》，冯梦龙《精忠旗》，孟称舜《娇红记》，李玉《清钟谱》，洪升《长生殿》，孔尚任《桃花扇》，方培成《雷峰塔》。 西方的悲剧往往是强者的悲剧，是崇高的悲剧。 中国的悲剧往往是弱者的悲剧，是苦情戏，富有悲情。 关于古希腊喜剧（comedy）的起源—— 亚里士多德认为喜剧起源于“科姆斯”，意为“带有醉意的放荡汉们的快乐游行”。喜剧是从表演祭祀酒神的“法罗斯”仪式歌引申而来的。这些仪式歌中包含着笑话、开玩笑甚至淫词秽语等因素。 古希腊喜剧一般由六个部分组成：一、序曲：这是叙述性的开场；二、合唱队入场：向观众致词，并发表剧作者的意见；三、对驳场：两位剧中人就剧作的主旨展开辩论，一位表示赞成，一位表示反对，第一位发言者总是失败者；四、评议场：所有角色都下场，合唱队长直接向观众讲话，所谈与剧情关系很小，随后是合唱；五、插曲：主要是合唱；六、终曲，它的显著特征是狂欢，结束时往往有放荡无羁的舞蹈。全剧的主题思想主要反映在对驳场。 阿提卡喜剧的三个阶段 ： 旧喜剧阶段（公元前487—404年） ：古希腊最早的喜剧诗人是克拉提诺斯（约公元前520—约423年）、阿里斯托芬（约前446一前385）和欧波利斯（约公元前446—411年） ，他们被合称为“三大喜剧诗人”。多是政治讽刺剧 。 中喜剧是指旧喜剧和新喜剧之间的雅典喜剧。该时期的喜剧很少批评政治，而把重点放在日常生活的现实上。阿里斯托芬是最早的一位，他的《公民大会妇女》和《财神》反映了一种转型。其后著名作家有安提法奈斯（约公元前404—330年）和阿莱克西斯（约公元前375—275年）等。 新喜剧阶段（公元前323—263年） ：主要以日常生活内容，以现实生活中形形色色的人物为主角，如走运的士兵、被拐的少女、成功的冒险家、食客、艺妓等，其中许多作品描述了富有浪漫主义色彩、充满惊险的爱情故事。 米南德(约公元前342—前291)是古希腊新喜剧诗人。留存的完整剧本只有《恨世者》和《萨摩斯女子》两部。他最著名的喜剧是《公断》，现存的只有三分之二。 新喜剧家还有狄菲洛斯和菲莱蒙 。 “喜剧之父”阿里斯托芬（Aristophanes，约前446—前385） 柏拉图为阿里斯托芬写的墓志铭 美乐女