正始文学(232-265).ppt

正始文学（232-265） 第一节 正始文学概论 第二节 阮旨遥深 第三节 嵇志清峻 第一节 正始文学概论一、世风——社会政治背景 高平陵之变 魏少帝曹芳在位时期，曹爽重用何晏、邓飏、李胜、毕轨、丁谥等人，排斥司马懿。正始十年正月（249年），魏少帝曹芳拜谒高平陵，即明帝曹叡之墓，曹爽兄弟及其亲信皆随同前往，司马懿乘机发动兵变，诛杀曹爽，何晏等名士受诛杀，“天下名士去其半”。随后司马氏便独揽曹魏朝政。 司马昭之心，路人皆知 　 《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’” 二、士风——名士生存状态 从建安到正始，名士普遍心理变化 积极 消极 进取 退避 乐观 悲观 名士群体 宏以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王濬沖为竹林名士。 （《世说新语·文学》“袁彦伯作《名士传》成”条刘注云） 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。（《世说新语·任诞1》） 竹林七贤 1、阮籍、嵇康是圈中的核心，其精神气质和言行风范是魏晋风度的最好体现。 2、山涛、王戎，依附司马氏，得到高官厚禄。 3、向秀因畏祸，而中途变节。 4、刘伶、阮咸，鄙薄功名，放浪形骸。 三、文风——文学特征转变 （一）建安与正始文风差异 1、思想内容： 外（社会人生）；情（慷慨之情） 内（内心感受）；理（人生哲理） 2、审美情趣： 崇高壮美，清俊、崇高、通脱，“真高刚直” 冲淡玄远，玄远、冲淡、达意，“清虚玄远” （二）建安与正始文风联系 1、慷慨之音： 2、忧生之嗟： 悲壮与悲哀 前者是要在有限生命创造无限价值，悲天悯人之悲，是壮志未酬之悲； 后者则是感到生的苦痛，是一种因理想破灭而又无能为力的近乎绝望的悲，是一种个性被压抑生命价值难以实现而朝不保夕之悲。 3、浪漫绮丽；4、个性觉醒；5、诗史演进 激动期：积极用世，重感情、重个性、重欲望，于慷慨悲歌中得到情感满足，英雄主义高扬。 反思期：于玄思冥想中领悟人生哲理，以无为本，隐遁风气弥漫，非功利文学特质拓展。正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。 第二节 阮旨遥深一、阮籍生平事迹（《晋书·阮籍传》） 阮籍，（210-263）字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。 籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。 博览群籍，尤好《庄》《老》。 嗜酒能啸，善弹琴。当其得意， 忽忘形骸。时人多谓之痴。 （一）济世之志 尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！” 昔年十四五。志尚好诗书。 被褐怀珠玉。颜闵相与期。 ——《咏怀诗》十五 少年学击剑。妙伎过曲城。 英风截云霓。超世发奇声。 —— 《咏怀诗》六十一 （二）思想转变 魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。 ……及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。司马昭曰“然天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎！ 王业须良辅。建功俟英雄。 元凯康哉美。多士颂声隆。 阴阳有舛错。日月不常融。 天时有否泰。人事多盈冲。 园绮遯南岳。伯阳隐西戎。 保身念道真。宠耀焉足崇。 人谁不善始。尠能克厥终。 休哉上世士。万载垂清风。 ——《咏怀诗》四十二 （三）借酒避祸 酒浇块垒王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”（《世说新语·任诞51》） （四）悠游为官 及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外