武术史 武术十二.ppt

* 清代武术发展（2） 第四节 民间武术与教门、结社 一、简介秘密结社 ① 概念：秘密结社也称秘密社会，是封建社会末期下层穷苦人民的秘密团体，是经济上贫穷、思想文化上愚昧落后的的产物。最初只是为了消灾祈福或互济互助，以后随着组织的发展，逐渐成为少数人籍以满足个人欲望（追求金钱和权利）的手段，或成为首领们实现某种政治目的工具 。 ② 人员：加入秘密结社者，多出于对自己处境的不满，而凭借个人力量，通过正常手段又难使自己的处境与命运得到改善，因而希望秘密结社的组织，用这种“越轨”的手段来达到改变自己命运与前途的目的。秘密结社的首领，往往用一些反对社会秩序的口号，来动员群众，发展组织。 ③ 分类：一类是宗教型。通过诵经，消灾祈福相号召，以师徒传授的方式发展组织，用宗教迷信作为维系内部团结的纽带，简称教门。另一类是帮会型的。以互济互助、自卫抗暴相号召，以歃血结盟，结拜弟兄的方式发展组织。用忠于誓言、讲究信用和义气作为维系内部团结的纽带，简称会党。 民间秘密会社，常常是代表民意揭竿而起的组织者。因此，历朝皆严禁这类组织。清代在严禁民间教门和秘密结社的同时，对民间武术的传习采取了较为宽容的态度。这种禁教不禁拳的环境下，民间教门和秘密结社大都传习武术掩蔽宣传教义社旨，并借此发展组织和畜养武装力量。 一、白莲教与民间武术的传播 白莲教源于一个佛教组织，后演化为反对封建统治阶级的秘密教门。在元代和明代都曾组织过武装起义。清代，以“反清复明”为口号，主要在我国北方农村宣传和组织民众反抗清朝的民族压迫和阶级压迫。在朝廷的严律查禁下，衍生了众多支派。 白莲教系统的教门利用武术，促进了武术传播的情况，分为三种： 注意吸收习武者入教 ②以传授武术掩蔽传播教义，发展教徒(冯克善传授梅花拳，发展八卦教徒) ③在教内建成专门传习武术的武场（清水教内分为炼气是文弟子、拳棒是武弟子。并以武弟子是骨干。在专门的场所内练习。未入教的人也可以在武场内习武。接受清水教的宣传。） 白莲教的武术团体-------义和拳。白莲教的各教派所以重视练习气功武术，重要的原因是想借以吸引招揽众徒。因为习武本身就是一种聚众方式。再加上一些宗教活动的迷信色彩，就更具有吸引力。 二、天地会与民间武术的传播 天地会是清初才滋生的一个下层民众的秘密结社。乾隆三十年左右，创会定名为“天地会”内称“洪门”它以互助和自卫为宗旨，后确立“反清复明”的斗争口号 早期天地会的阶级基础，主要是封建士大夫、以农民为主体的人民群众（包括手工业者）。后期由于城市手工业发展破坏了农民个体经济，天地会就成为破产农民、手工业者、雇工、运输工人、小商人、为基本成员的下层群众的秘密组织。 ①结盟仪式 ②隐语、暗号（“五点二十一”）（木立斗世知天下、顺天行道合和同） ③纪律：三十六誓、二十一则等规章制度。会员重义气、戒贪淫。在反清斗争中要勇敢，严守纪律。每人入会仪式上必须发誓，不得触破事机，若触破作刀下之鬼，若不说破，万代富贵。 天地会的宗教迷信色彩比较淡薄、他们以“桃园结义”为样板，彼此崇尚义气，讲究信用。不引导人民向往未来的幸福，而是着眼与现实生活利益。会员之间比较民主、平等 三、拜上帝会与民间武术的传播 拜上帝会，原称“上帝教”是一个以宗教名义组织的反清组织。教旨是号召人民信仰皇上帝，去灭阎罗妖，为实现“天下一家”“共享太平”的理想而奋斗。会中吸收了众多武艺高强者入教，为后来组建太平军聚集了骁勇善战的将领。 1851年1月11日在广西金田村举起武装起义的大旗，建号太平天国。1853年定都南京。 民间宗教与秘密结社几乎都与武术密不可分的联系。习拳练武与宗教结社结合，为某种政治目的揭竿而起的事由来以久，明清时代表现更为普遍，客观上促进了武术发展和传播的效果。 清代秘密结社和民间教派通过了设场授徒，访友比武，易地活动等方式，传习了红拳、八卦拳、义和拳、神拳等数十种拳术。大大促进明后武术运动技术的大发展。使武术拳法和器械更为丰富和多样化。 *