比兴之美人香草.ppt

美人香草 香草 古典诗词中用以借代的香草有芰（jì）荷、芙蓉、薜（bì）荔、蕙、兰、梅、菊等。 早在《诗经》中，香草就已经作为美的事物的借代，屈原将其人格化，赋以形式美和内在美的美学意蕴。 香草意象一方面指美德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“既替余以蕙攘兮，又申之以揽茞”，“佩缤纷繁饰兮，芳菲菲其弥彰”。 芰荷为衣，芙蓉为裳，蕙兰为佩，香茞为饰，这是形式美。 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“朝搴阰为之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，诗人以木兰、秋菊傲霜雪的风骨和顽强的生命力陶冶情操，不断完善自我；用香草的缤纷、艳丽、芳香荡涤心灵，醇化品格，提升人性，从而实现服饰美与心灵美的融会贯通，外在美内性化，形式美与内性美珠联璧合，达到完美的和谐统一。 屈原以后，芳草成了士大夫高洁品格、不屈精神的代称，才华出众又不被理解、壮志难伸的借喻。 芬芳高洁的文化人格 梅 梅的人文品格是清高脱俗、不畏严寒、高风亮节。 林逋《山园小梅》 众芳摇落独鲜妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 陆游《卜算子·咏梅》 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 兰 兰的人文品格是君子的象征。 崔凃《幽兰》 幽植众宁知，芬芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。 白露常沾早，春风每迟到。 不知当路草，芬馥欲何为？ 陈子昂《感遇》（兰若生春夏） 兰若生春夏，芊蔚何青青！ 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成？ 张九龄《感遇·其一》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 菊 菊花不与春花争艳，却在秋霜中抗争，它没有趋时的媚态，却有着烈士受难的精神，这是“国士”的象征。 它的恬淡、高标又构成了性格的另一面，又成了高士的象征。 陶渊明《饮酒（其五）》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 许有壬《种菊》 酒熟同招隐者看，饥来忍把落英餐。 春风无限闲桃李，不似黄花耐岁寒！ 郑思肖《题菊》 花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。 元稹《菊花》 秋丝绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 郑谷《咏菊》 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 美人 “美人”（或“佳人”）是最能体现中国文学爱欲与理想主题的原型意象之一。 诗人以女性角色叙述着臣子对君王、臣民对家国的政治寄托；或是以此借代君王，抒发君臣遇合间的种种感慨；或是借喻追求的人生理想以及才能的自我肯定和自信；或是借美人迟暮，叹息时光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能实现的苦闷。 张籍《节妇吟》 寄东平李司空师道 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 李师道当时是强大的藩镇平卢淄青节度使，又加检校司空、同中书门下平章事头衔，炙手可热。 贫女?? 秦韬玉 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 近试上张水部 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 朱庆馀平日很得水部郎中张籍的赏识，临考前写了此诗，征求张籍的意见。 辛弃疾《摸鱼儿》 更能消、几番风雨。匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事、准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危楼，斜阳正在、烟柳断肠处。 辛弃疾《青玉案?元夕》 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 贺铸《青玉案》 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 * *