汉代儒学 曾黎明.ppt

（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒辣矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 匈奴是中国北方的少数民族，其生活以游牧为主，逐水草而居。秦汉之际，匈奴冒顿单于统一了匈奴各部，逐渐强盛起来。楚汉相争时，由于无暇北顾，冒顿单于利用兵强马壮的优势，收复了蒙恬所夺的匈奴地及朝那（今宁夏回族自治区固原市东南）、肤施（今陕西省榆林市南鱼河堡附近）等郡县，直接威胁到汉王朝在中国北部的统治。 汉代“涿郡大姓西高氏,东高氏,自郡吏以下皆畏避之,莫敢与牾,咸曰：宁负二千石（郡守）,无负豪大家.” 董仲舒（前179—前104） 广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。 * 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第2节 汉代儒学 本课知识结构 一、儒学兴起的背景——对焚书坑儒的批判 三、儒学取得正统地位的表现 二、儒学成为正统的原因 ——罢黜百家、太学的出现、科举制 —董仲舒对儒学的改造适应了统治者的需要 一、儒学兴起的背景——对焚书坑儒的批判 （一）焚书坑儒的含义 焚书坑儒资料：焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。 丞相李斯曰：“……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” “始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。” ——以上均选自《史记·秦始皇本纪》 为什么儒学在秦时受到严厉打击？ 儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。 一、儒学兴起的背景——对焚书坑儒的批判 （二）焚书坑儒的原因 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。 （三）焚书坑儒的评价 ------[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》） 一、儒学兴起的背景——对焚书坑儒的批判 （三）焚书坑儒的评价 1、积极：维护中央集权，巩固统一 2、消极：是对先秦文化的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学发展进入低潮。 3、实质：文化专制政策 课堂探究⒈ 和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想 也走向专制。 （1）变化： 战国时期:百家争鸣，思想解放； 秦朝时期：死气沉沉。 （2）原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面 造成了宽松的学术氛围。 一、儒学兴起的背景——对焚书坑儒的批判 （四）对焚书坑儒的批判 汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判，将“焚书坑儒”称为灭学之祸，使法家思想失去了市场，统治者必须寻找新的治国思想，从而为儒学的兴起创造了条件。 二、儒学成为正统的原因 —董仲舒对儒学的改造适应了统治者的需要 （一）汉初的统治 汉初统治者吸取秦亡教训，信奉黄老（庄）之学，崇尚无为而治，实行（与民）休养生息政策，注重农业生产，轻徭薄赋，奖励农耕，提倡节俭。使农民得到了一些土地和时间，调动了农民生产的积极性，有利于社会经济的逐步恢复。文帝、景帝在位期间，继续推行休养生息政策。在他们统治的期间，社会安定，人民负担进一步减轻，经济有较大发展，西汉进入了一个安定富庶的时期。文景时期，我国出现封建社会第一个“治世”——“文景之治”。 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。 二、儒学成为正统的原因 —董