沈红兵-大话三观.pptx

大 话 三 观;提纲;一、何为三观;1、人生观;胚胎;a、人从哪里来？这里不讨论蛋、鸡的问题。 答：妈妈生的，没有妈妈就没有我。很有人情味，符合儒家现实主义精神。;答： 人都是上帝的子民，是亚当和夏娃生的。 很好！ 西方的基督教。;答： 人从宇宙中来，由基本元素组成，只是和世界进行物质和能量的交换。 牛！唯物主义。;总结： 儒家之答，乃下者；基督者，中也；唯物者，高也！然人之为人，非机器之麻木组合，不可苟分，缺于根基，缺于人情。故儒者之答虽非理性，然温情洋溢，生命充满能量；基督者之答，虽充满想象，但让人迷惑，不易落地；唯物者之答，人自宇宙，在理，但血性、无情，易使人迷失，非心力强大者，不可持此念，否则容易自迷。;b、人为什么而活着？ 此问难矣！富贵？财色？名利？子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。富贵、财色、名利，到头皆空，空诺害道。人之所以生，乃存在，万物皆存，各按其理，各行其道，互相交融，相互感应。; 人因存在而活着。然反观世人百姓，不能通透，迷情贪物，追名逐利，或临事而不能抉，乃至迷惘，失却人生方向，此皆不能悟生命之本。纵观，在历史的长河中，人如沧海一粟，渺小卑微。横看，在天地宇宙道体循环中，人也只是浩瀚宇宙的尘埃，微不足道。此古代圣贤所以谦卑之原因，并不全因为礼的问题而谦卑待人。因为渺小，所以敬畏，谦卑。 ;如何正确对待死亡？ 生命之于人，只有一次，爱惜亦亡，不惜亦亡。不舍亦离，舍亦离，谁都不是常驻代表。都是匆匆过客。 死亡的方式，只有两种，一为正常死亡，我们称之“寿终正寝”，得一好死。另一种为非正常死亡，我们称为“遭遇不测”，不得好死，得一横死。 但求一善终，不求一横死，足矣。 ;2、价值观;（2）价值观 种类： 财、色、物、 名、官、 文化。;a、人和动物的区别 人的特殊性：人集天地之灵，山川之秀，非同于万物。然天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，亵渎了人性的灵秀，辜负了来世一遭幸运为人的机会。《孟子离娄下》：离娄下·第十九章 孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。「舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。」释义：孟子说：人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此出于内心行仁义之事，非为仁义而行仁义。 ;人和动物有什么区别？ 动物交媾，乃繁衍；人类婚娶，乃传承；无不同。 动物育儿、垒窝，捕食与人类并无二致。不同的是什么？ 思想？使用工具？ 人有向善之心！幼儿坠井，人皆以援手，乃不忍之心，向善之心，此人之固有之心，勿须他借。 本能之善，世人失之久矣！与禽兽何异？;3、世界观;（2）世界观种类 a、以人为核心 b、万物和谐共处;二、三观重点解决什么问题;人生观重点解决人为什么而活着的问题(生和死) 价值观重点解决人怎样活着才有价值的问题 世界观重点解决人和世界万物的问题;三、国学三观;价值观： 不做恶事，善恶皆众生；专心修行，教化百姓。;世界观：万物和谐共存 扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾罩纱灯-----西游记 《世说新语》里佛家故事：爱惜生物。 ;2、道家 人生观：天人合一。道家的人生观以老庄为代表，老子持消极无为的人生态度，庄子则把老子的思想作了极度的发挥。 庄子和老子一样都反对儒家的仁义说，他以自然人性论为理论根据，对仁义的桎梏人心作了进一层的批判。他认为人性原本“素朴”，是无知无欲的，仁义的提出和推行，恰恰破坏了人的素朴天性。在庄子看来，现实的人生是处处为物所役，为物所累，这样的人生，活着不死也没有益处。庄子志在探究人生究竟，要求摆脱世俗事务对人生的桎梏，从而提出了人生观的一个重大问题，即人的“自由”。;庄子是寓言大师，他用寓言来说明自己的观点：生活在草泽中的野鸡.虽然走十步才啄到一口食，走百步才饮到一口水，但它并不祈求被关在笼子里受人供养照料。畜养在笼里固然可以饮食不愁，长得健壮，但却丧失了自由。庄子的寓意很明显，他对现实的人生极为不满，而向往理想人生状态——自由。他既然把现实社会看作是樊笼个人身心的“不善”之物，这样就把个人与社会对立起来，突出了人的个体存在。因而他所向往的人生自由，无非是人的个体自由。;相对而言，老子虽有“成私”、“身存”的观点，但就其总体倾向看，仍是以探求社会之治道为主旨。庄子所能找到的人生自由，只能存在于主体本身的内心自由之中，即所谓“逍遥游”;实现这种自由的途径和方法，也只能依赖于这一玄虚的内心自由。这决不是在对客观必然性的认识和在对客观世界进行物质改造中所获得的自由，恰恰相反，是通过对客观必然性的自我超脱，或者叫做主动回避而获得的自由。这种自由，只能是在想象中的神游，所以庄子又称“逍遥游”为“游心”。;价值观：无善就无恶，恶由善起。 善恶为道体之一体两面。 世界观