论曾文正公的持家教子之术.pdfVIP

安阳工学院学报 126 JournalofAnyangInstituteofTechnology 2007年 论曾文正公的持家教子之术 王 佳 (安阳师范学院河南 安阳 ) , 455000 摘要:曾国藩,作为中国近代史上一位颇有争议的人物,十分注重家庭教育。他将教育子弟的着眼点放在修 心 、修 身 、修 行 上,为达到 三修 的目标,总结出一套独特的持家教子之道。训诫就是其中最重要、最基本的一种。曾国藩的 持家教子之术尽管带有浓厚的封建宗法色彩,在今天不完全适用,但其表现出的优良文化传统仍具有强大的生命力,可以为 我们所借鉴。 关键词:曾国藩;家庭教育;方法 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) G40 A 1673-2928200706-0126-03 曾国藩,字涤生,卒谥文正 是中国近代史上一 求大大强化了。 , 位颇有争议的人物。他既镇压了太平天国运动 又 曾国藩还提出修“心”之道,要求远离嫉贤妒 , 倡导了洋务运动,并在中国文学史上具有一定的 能和贪图名利,他规劝子弟要做到“不忮不求”。曾 学术地位,对于曾国藩的功过是非,本文姑且不作 国藩说:“余生平略涉儒先之书,见圣贤教人修身, 评价,仅就笔者感兴趣的曾国藩持家教子之术,谈 千言万语,而要以不忮之求为重。忮者,嫉贤害能, 谈自己的一点看法。 妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。 1修“心”、修“身”、修“行” 求者,贪利贪名,怀土坏惠,所谓未得患得,既得患 曾国藩特别重视对子女的教育。他把教育子 失之类也。……余于此二者常加克治,恨尚未能扫 弟的着眼点放在上,提倡对子弟道德品质的培养, 除净尽。尔等欲心地干净,宜于此二者痛下工夫, 使以成“贤人”,达“家道长久”之目的。 并愿子孙世世戒之。” 曾国藩要求修“心”,是要其子弟做到“慎独”, 曾国藩倡导“父慈子孝,兄友弟恭”,对“孝友” “不忮不求”、“孝友”、“仁”、“敬”、“谦”、“恕”等。 之家极为赞赏。在他眼里,官宦之家只能延续一二 “慎独”,是通过自我反省和自我批评,以求自知之 代,商贾之家不过三四代,耕读之家可延五六代, 明,达到心底无私和“善”的增值境界。“自修之道, 而“孝友”之家能绵延十代八代。他以自身的经历 莫难于养心。心既知有善,知有恶,而不能实用其 现身说法,劝子弟一定要作到“孝友”,以弥补他本 力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之欺与否,盖他 人的缺憾。他曾说:“孝友为家庭之祥端。凡所称因 人所不及知,而己独知之,故《大学》之《诚意》章, 果报应,他事或不尽验,独孝友则立获吉庆,反是 两言慎独。果能好善能好好色,恶恶如恶恶臭,力 则立获殃祸,无不验者。” 去人欲,以存天理。则《大学》之所谓‘自慊’,《中 曾国藩视“仁”为“仁民爱物”,是个人对社会 庸》之所谓‘戒慎恐惧’,皆能切实行之,即曾子之 的责任,即所谓“有拯民溺救民饥之责”。视“敬”为 所谓‘自反而缩’