从《说文解字》之玉谈公务员行政伦理规范的自我修养.PDFVIP

《 中共福建省委党校学报》 年第 期 2009 9 从《说文解字》之“玉”谈 公务员行政伦理规范的自我修养 陈 敏 （厦门市行政学院，福建厦门 361012 ） 摘 要：《说文解字》赋予玉石“仁、义、智、勇、洁”五种美德，玉之“五德”在当今社会仍然具有时代价值，是公 务员行政伦理规范题中应有之义。文章对作为公务员行政伦理规范的“五德”分别提出了具体的规范性要求，并着 重论述了公务员应通过“ 以乐养德”的修养方法达到积极、 乐观、 自然、宁静、健康的伦理状态。 关键词：玉；仁、义、智、勇、洁；公务员；行政伦理规范；以乐养德 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） D602 A 1008-4088 2009 09-0087-05 古人曾赋予玉石“仁、义、智、勇、洁”五种美德，玉石之“五德”在当今社会仍然具有时代价值 吗？ 它与公务员行政伦理规范之间有着怎样的关系呢？ 文章就从《说文解字》之“玉”谈起。 一、《说文解字》 中“玉”的内涵 汉代许慎撰写的《说文解字》对“玉”作了精妙的解释，书中道：“玉石之美有五德。 润泽以温， 仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方 （ ） 也；锐廉而不技，洁之方也。”[1] P10 因此古人赋予玉石“仁、义、智、勇、洁”五种美德。古代帝王将相、 圣贤君子喜好佩带玉，不仅仅因为玉是一个人身份地位的象征，最重要的它是一个人品德修养 的象征，如《礼记》 中已有 “君子无故，玉不去身、”[2](P173)“君子比德于玉。 ”[2](P338) 的说法古人视玉为 君子的化身，视玉德为君子之德。 几千年来，玉在中国成了美德的代名词，玉与有德之人有缘。 《说文解字》是如何解析玉与“仁、义、智、勇、洁”五德之缘的呢？ “润泽以温，仁之方也”认为，温润而有光泽的美玉，生性温和，给人带来恩泽，又如老子所言 灵动的生命之水“上善”无私地滋养着万物一般，美玉与阳光和水一样，蕴藏着无限的仁爱情怀。 玉石之温润与人性之仁爱相通，所以，玉石可以端正人“仁”的德行。 “角思理自外，可以知中，义之方也”认为，从玉石外在的纹理，我们便可知晓玉石内质。 玉石 之表里如一与人性之忠义相通，所以，玉石可以端正人“义”的德行。 “其声舒扬，尃以远闻，智之方也”认为，玉石相叩发出的声音清脆舒扬，散发在空中，远远地 我们就能听见它们。 古人认为，圣贤君子佩带玉石，人们只需远闻玉石在腰间发出的声音，便可 收稿日期： 2009-07-03 作者简介：陈敏（1975－ ），女，福建龙岩人，厦门市行政学院公共管理教研部讲师，法学硕士。 · · 87 《 中共福建省委党校学报》 年第 期 2009 9 明辨佩玉之人的言行举止是否合乎仁义之道，这恰恰体现了“智在知道”的重要内容。 玉石之明 亮声音与人性之明智相通，所以，玉石可以端正人“智”的德行。 “不桡而折，勇之方也”认为，玉石质地坚韧，不折不挠，犹如真君子刚毅坚强、见义勇为、宁 为玉碎、不为瓦全的高尚道德品质。 玉石之坚韧与人性之勇毅相通，所以，玉石可以端正人“勇” 的德行。 “锐廉而不技，