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中华古典精华文库 薑斋诗话 （清）王夫之 著 薑斋诗话 ·1· 目录 卷上………………………………………………………………01 卷下………………………………………………………………10 薑斋诗话 ·1· 薑斋诗话 ◎卷上 王仲淹氏之续经，见废于先儒，旧矣。继而僭者，《七制》 之诏策也。仲淹不任删；《七制》之主臣，尤不足述也 。《春 秋》者，衰世之事，圣人之刑书也。平、桓之天子，齐、晋之 诸候，荆、吴、徐、越之僭伪，其视六代、十六国相去无几； 事不必废也，而诗亦如之。卫宣、陈灵下逮乎溱洧之士女，葛 屦之公子，亦奚必贤于曹、刘、沈、谢乎？仲淹之删，非圣人 之删也，而何损于采风之旨邪？故汉、魏以还之比兴，可上通 于《风 》、《雅》；桧、曹而上之条理 ，可近译以三唐 。元韵 之机，兆在人心，流连泆宕，一出一入，均此情之哀乐，必永 于言者也。故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律度，则为刻 木之桃李;释经之儒,不证合于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株 守之兔罝。陶冶性情，别有风旨,不可以典册、简牍、训诂之 学与焉也。隋举两端，可通三隅。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、 魏、唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也 。“可以 “云者，隋所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观 而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群， 薑斋诗话 ·2· 群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无 所窒。作者用一致之思，读者各以其情而自得 。故《关雎》， 兴也；康王晏朝,而即为冰鉴 。“訏谟定命，远猷辰告。”观 也；谢安欣赏，而增其遐心。人情之游也无涯，而各以其情遇， 斯所贵于有诗。是帮延年不如康乐，而宋、唐之所繇升降也。 谢叠山、虞道园之说诗，并画而根掘之，恶足知此？ “采采芣苡”，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生 其气象。即五言中，《十九首》犹有得此意者。陶令差能仿佛， 下此绝矣 。“采菊东篱下，悠然见南山”，“众鸟欣有托，吾 亦爱吾庐 ”，非韦应物“兵卫森画戟，燕寝凝清香”所得而问 津也。 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景 写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。知此，则“影静千官里， 心苏七校前 ”，与“唯有终南山色在，晴明依旧满长安 ”，情 之深浅宏隘见矣。况孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂丧者乎？ 唐人《少年行》云 ：“白马金鞍从武皇，旌旗十万猎长杨。 楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章 。”想知少妇遥望之情，以 自矜得意，此善于取影者也 。“春日迟迟，卉木萋萋；仓庚喈 喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归；赫赫南仲，猃狁于夷。 “其妙正在此。训诂家不能领悟，谓妇方采蘩而见归师，旨趣 索然矣。建旌旗，举矛戟，车马喧阗，凯乐竞奏之下，仓庚何 能不惊飞，而尚闻其喈喈？六师在道，虽曰勿扰，采蘩之妇， 亦何事暴面于三军之侧耶？征人归矣，度其妇方采蘩，而闻归 师之凯旋。故迟迟之日，萋萋之草，鸟鸣之和，皆为助喜。而 南仲之功，震于闺阁，家室之欣幸，遥想其然，而征人之意得 可知矣。乃以此而称南仲，又影中取影，曲尽人情之极至也， 始而欲得其欢，已而称颂之，终乃有所求焉，细人必出于 薑斋诗话 ·3· 此。《鹿鸣》之一章曰：“示我周行。”二章曰：“示民不佻， 君子是则是效 。”三章曰 ：“以燕乐嘉宾之心。”异于彼矣。 此之谓大音希声。希声，不如其始之勤勤也。杜子美之于韦左 丞，亦尝知此乎！ “庭燎有辉”，乡晨之景，莫妙于此。晨色渐明，赤光杂 烟而叆叇，但以