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高中考试大纲要求背诵的诗词文 1、《劝学》 君子曰:学不可以已 青取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2、《逍遥游》 北冥有鱼， 其名为鲲。 鲲之大， 不知其几千里也； 化而为鸟， 其名为鹏。 鹏之背， 不知其几千里也； 怒而飞， 其翼若垂天之云。 是鸟也， 海运则将徙于南冥， ——南冥者， 天池也。 《齐谐》者， 志怪者也。 《谐》之言曰： “鹏之徙于南冥也， 水击三千里， 抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。” 野马也， 尘埃也， 生物之以息相吹也。 天之苍苍， 其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也， 亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚， 则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟， 置杯焉则胶， 水浅而舟大也。 风之积也不厚， 则其负大翼也无力。 故九万里， 则风斯在下矣， 而后乃今培风； 背负青天， 而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰： “我决起而飞， 抢榆枋而止， 时则不至， 而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为？” 适莽苍者， 三餐而反， 腹犹果然； 适百里者， 宿舂粮； 适千里者， 三月聚粮。 之二虫又何知！ 小知不及大知， 小年不及大年。 奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋， 此小年也。 楚之南有冥灵者， 以五百岁为春， 五百岁为秋； 上古有大椿者， 以八千岁为春， 八千岁为秋， 此大年也。 而彭祖乃今以久特闻， 众人匹之， 不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。 穷发之北， 有冥海者， 天池也。 有鱼焉， 其广数千里， 未有知其修者， 其名为鲲。 有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气， 负青天， 然后图南， 且适南冥也。 斥鴳笑之曰： “彼且奚适也？ 我腾跃而上， 不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间， 此亦飞之至也。 而彼且奚适也？” 此小大之辩也。 故夫知效一官， 行比一乡， 德合一君， 而征一国者， 其自视也， 亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝， 举世非之而不加沮， 定乎内外之分， 辩乎荣辱之境， 斯已矣。 彼其于世， 未数数然也。 虽然， 犹有未树也。 夫列子御风而行， 泠然善也， 旬有五日而后反。 彼于致福者， 未数数然也。 此虽免乎行， 犹有所待者也。 若夫乘天地之正， 而御六气之辩， 以游无穷者， 彼且恶乎待哉？ 故曰： 至人无己， 神人无功， 圣人无名。 古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。 嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 圣人没有固定的老师。 孔子曾师从郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子这些人， 他们的贤能都比不上孔子。 孔子说： 几个人一起走， （其中）一定有（可以