复旦大学网络教育学院期末考试试卷要求 - 复旦大学精品课程.doc

附件: 复旦大学通识教育核心课程 2012～ 1、媒介化社会 2、传递观 3、媒介偏倚论 4、霸权 5、女性乌托邦 二、简答(30分) 1、如何理解媒介即讯息？ 2、后结构主义与结构主义之间的联系和区别何在？ 三、论述(请从三道题中选做两道，40分) 1、为什么说文化是一种生活方式？ 2、请举例说明网络媒体对文化的深层影响体现在那些方面？ 3、请结合结构主义的相关内容分析《非诚勿扰》节目的文本结构。 A卷参考答案 *5） 1．答案： 2. 答案： 3. 答案：媒介的时间偏倚(time bias)和空间偏倚(space bias)的特性。 任何传播媒介若不具有长久保持的特性来控制时间，便会具有便于运送的特点来控制空间，二者必居其一。前者是质地较重、耐久性强的媒介，如粘土、石头和羊皮纸等，较适于克服时间的障碍，较能长久保存。后者是质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、白报纸等，较适于克服空间的障碍。 4. 答案：葛兰西将霸权看作是一种正在进行中的条件，在这种条件下，某个居支配地位的阶级不仅统治着一个社会而且还通过其在道德和精神方面的领导地位引导着这个社会。霸权是一个以“抵抗”和“融合”为标志的过程 。 5. 答案：是拉德威在进行浪漫小说阅读行为研究中提出的，认为情节被其称为“女性乌托邦”。 *3） 1. 答案：莫多斯基谴责“使浪漫作品”成为必须的各种条件，认为“女性生活中的各种矛盾对滑稽剧的存在所负的责任要远远大于滑稽剧对这些矛盾所负的责任。”米歇尔·巴莱特认为，文化政治对于女权主义至关重要,因为它们牵涉到有关含义的斗争。考沃德的观点：我所说的各种乐趣通常都是我自己所体味到的乐趣……我不是作为一个超脱的批评家来看待这些东西的,而是看作是某个人在审视我,在用显微镜审视我的生活。她拒绝将通俗文化（女性欲望的话语）的各种文化实践和文化表征看作是“将虚假的、限制性的陈规老套强加于人。” 2. 答案：从孤立文本到互文文本；从作者已死到使用者和消费者的区分；语言和文化关系的重新思考。结构主义者侧重于研究语言体系和各种类似于语言的体系是如何“决定”语言学和文化表达的本质的，而像福柯这样的后结构主义者则更关注于语言是如何被运用的以及语言的运用是如何与其他社会的和文化的实践连接在一起的。 简答： 3. 答案：语言是一种表达思想的符号系统，类似于书写系统、聋哑人的手语、象征性礼仪、礼貌举止及军事信号等等… …出现一门研究在社会内部使用符号情况的科学，是可以理解的… …我将这一门科学称为符号学。系统不是通过表达原来的意思来工作，而是通过在不同而又相互联系的系统里制造差异和区别。意义是符号组合和选择过程的结果。语言的功能是组织和建立我们通向事实的道路——不同的语言事实上产生不同的真实写照。 首先给我们的启发是作为能指—声音、形象部分与所指是不同的。那么，谁最初规定了这种对应关系？其二，既然一开始的对应就是约定俗成的，那么，改变关系是可能的了？谁又有权力改变呢？个人无法改变，改变是在集体约定的基础上发生的。 论述评分标准（20*2） 1、论据充分，论证严密，文字表达严谨而富有文采，17-20分。 2、论据较充分，论证较严密，文字表达流畅，13-16 3、论据较充分，论证不是很全面，文字表达规范，9-12 4、论据不够充分，论证不是很全面，文字表达较规范，5-8 5、如果出现文字表达不流畅、不规范的，评为4  复旦大学通识教育核心课程 2012～ 1、社会化媒介 2、文化工业 3、仪式观 4、议程设置理论 5、受众 二、简答(30分) 1、大众传媒的正面功能 2、大众传媒传递观的片面性 3、狂欢以及狂欢文化的特点是什么？ 三、论述(请从三道题中选做两道，40分) 1、请举例说明女性是如何在电影中逃避现实的？ 2、请举例说明媒介在社会结构中作用如何体现？ 3、请举例说明形式和内容的关系。 B卷 名词解释（6*5） 1. 答案：社会化媒体：公众通过维基、博客、社交网、微博等新技术平台自创内容，从而实现对媒体的生产、发布、管理等过程的参与、主导甚至取代。如果说媒介化社会是工业革命劳动分工的产物，那么社会化媒体则是对这种历史进程的逆行。媒介化社会与社会化媒体将在相当长的时期内共存并竞争。 2. 答案：大众传播者是信息产品的制造企业，受众是信息产品的购买者。受众读报纸、听广播、看电视与购买商品相似，能否满足个人的需求是最重要的标准。“受众即市场”观点的积极意义：强化了受众的主体地位，突出了受众的主动性；避免了“传而不通”的负效果或零效果的出现；反映了大众传播业运作的一些规律和特征。“受众即市场”观点的消极意义：导致了大众传媒的媚俗；可满足受众感官刺激，但很难让受众受到更深层次的满足；这种简单的买卖关系不能用来定义大众传播的传受关系。 3. 答案：传