2014级归去来兮辞并序.ppt

理解性默写（三） 10.回到田园中谈及劳动的内容是： 农人告余以春及，将有事于西畴。 11.赞美大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足的两句是： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 12、表示与世相忘，和世俗官场的人谢绝交游，与世俗既格格不入，不想出游往求的句子是： 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 13、写诗人以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，乐以忘忧的句子是： 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 重审心志 亲友倾谈 驾车出游 所见所感 村居之乐 第三段： 归田后农村生活的乐趣. 　 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。”?? ??? “时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。”? 　　陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了真正和谐的境地，这才是真正的归隐。 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 第四段： 抒发厌恶富贵、乐天安命的思想感情。 已矣乎！寓形宇内复几时？ 曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 已矣乎：已，停止。算了吧。 宇内：天地间。 曷：为什么。 委：随，顺从。之：往。 算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？ 为什么不随心所欲，听凭自然地生死呢？ 为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 期：期望。耘：锄草。耔：培苗。 皋：高地。舒啸：放声呼啸。 富贵不是我所追求，神仙居住的地方没法到达。 爱惜美好的时光，独自出去。 有时在田里扶着拐杖除草培苗。 登上东边山坡我放声长啸， 傍着清清的溪流把诗歌吟唱。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 聊：姑且。乘化：顺遂自然 奚：为什么。 姑且顺着自然的变化，度到生命的尽头，乐安天命，还犹疑什么呢？ 参考译文 算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不顺从自己心意，听凭自然的生死？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升人仙界也没有希望。爱惜那美好的时光，我独自去欣赏，有时就扶着拐杖除草培苗；登上东边山冈我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么可疑虑的呢？ 理解性默写（四） 14.表明人生短暂要随顺自然的人生态度的两句： 寓形宇内复几时，曷不委心任去留。 15.表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的两句： 富贵非吾愿，帝乡不可期 16.用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活： 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 17.表达了顺应自然乐天安命的决心的两句是： 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 承上而问 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 自我解答 富贵 帝乡 热衷农事 纵情山水 卒章显志 乐天安命 第四段： 寓形宇内复几时 归去来兮 自责自慰 归思 自安自得 归途之乐 室中之乐 园中之乐 出游之乐 乐天安命 厌恶富贵 （缘由） （主旨） 归田 归心 总结 直接抒情+间接抒情 六、全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。 文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦、归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 名句欣赏 1、“悟已往之不谏，知来者之可追。” 作者以此宽慰自己。觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。 此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 ［1］人事：古义，指做官。今义，指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作。［2］口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。［3］一稔（ｒěｎ）：公田收获一次。稔，谷物成熟。［4］骏奔：像骏马奔驰一样。 译文： 但没过几天，就有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强造作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心