清商乐在汉唐之际的流变与发展-中国文化大学史学系硕博士班.PDF

華岡史學 第三期 中國民國 104 年12月 清商樂在漢唐之際的流變與發展 薛幼貞 ＊ 104.07.31 收稿 104.12.01 審查通過 104.12.15 定稿 摘 要 清商樂從曹魏即受到宮廷重視，經歷兩晉與南北朝，逐漸發 展成主導地位之一，作為宮廷音樂種類的清商樂，有不同時期的 需求與器樂配置的考量。沈括《夢溪筆談》用「前世新聲」反映 清商樂在現實歷史的變革途徑，是研究清商樂的基本藍圖。但以 清商樂「前世新聲」的意義而言，並不單純為先秦房中曲之遺聲 到江南新聲的理解。在轉化過程中，文獻在敘述上有諸多歧異與 僭越禮儀等等，且各諸史〈音樂志〉對清商樂的見解彼此間又有 差異，必須從其他〈列傳〉、〈職官志〉、〈詩集〉等等釐清其微妙 關係。清商樂與政權之間不穩定的關係，樂工、樂器輾轉於南北 朝宮廷中，不同畛域間各有其發展。因此本文擬以地方俗曲到王 者之聲的演變，瞭解清商樂的淬鍊過程 。 本文擬分成永嘉之亂（311 ）前後兩大部分，逐一論述清商樂 的形成及其器樂調性。前一部分探索漢代樂府中俱有清商樂的文 化氛圍及官僚組織的運作，不僅分析清商樂形成的因素，也藉由 政治運作的歷史背景，思索變化的潛因 ；次則論析清商樂南北不 ＊中國文化大學史學研究所博士生。 19 華岡史學 第三期 同政權的運作與具體內容。文中就以下幾點作討論 ：（一）漢樂 府俗曲與清商樂之關係 。（二）永嘉之亂前，相和曲內容形式逐 漸成為「清商三調」，曹魏時期開始受到帝王、貴族的青睞，並 改良清商雜舞。（三）永嘉之亂後，清商樂南北分流，擺脫了舊 有的調式及器樂組合，創造新的宴饗曲風。（四）隋唐時相容並 蓄，清商樂與十大樂舞共同呈現於舞臺，但此時清商樂僅是前朝 舊樂內容。從四個論點中抽絲剝繭，以期辨明清商樂不僅具有審 美觀的意蘊內涵，且受到帝王的喜愛；藉由對諸文獻的比對中， 歸納出清商樂在政權遞嬗中，轉化成政治運作符碼的因果律。 關鍵詞：清商樂、前世新聲、房中曲、永嘉之亂 20 清商樂在漢唐之際的流變與發展 前 言 相和歌前身為但歌 ，是漢代興起的演唱方式： 「但歌」四曲，出自漢世。無絃節，作伎最先唱，一人唱， 三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清澈好聲，善唱 此曲，當時特妙。自晉以來，不復傳，遂絕。「相和」，漢 舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分為二， 更遞夜宿。本十七曲，朱生、宋識、列和等復合之為十三 曲。 1 但歌，在漢世流行有四曲，乃一人唱三人和的人聲伴唱的音 樂形式。人聲相和，是相和歌發展形成的重要環節，魏武帝曹操 特別喜愛這樣的演唱方式，女伎宋容華更是其中佼者，但晉以後 不再流傳；相和歌是絲竹更相和，魏明帝時，朱生等人合相和舊 歌十七曲為十三曲 。 張建華〈樂府「古辭」釋名〉認為漢樂府民歌是逐步由聲樂 2 系統過渡到器樂系統，沈冬《南管音樂體制及歷史初探》中認為 魏明帝將相和樂的編制加以調整，分為二部，除了更遞夜宿的需 3 要外，更認為可能樂隊人數減少，才能襯出歌者的表現機會。曹 魏時期相和歌是十七曲，伴奏樂隊由原來的一部變為二部，說明 相和歌已達到相當大的規模，但歌者此時是否有更好的表現，史 書言自宋容華後，不復傳；故本文存而不論。 清商樂據《魏書 ‧樂志》所載，包括了中