2016春高中语文(北京版必修五)教学课件：第4课《逍遥游》 (共44张PPT).ppt

3-2、翻译下列语句 怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句： 奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？ 之二虫又何知？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？ 归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 3-3 文言虚词:之 之二虫又何知！ 而莫之夭阏者 作《师说》以贻之。 鹏之徙于南冥也 辍耕之垄上。 奚以之九万里而南为： 动词，到……去 （这） （代词，它） （代人，作宾语。） (放在主谓之间， 取消句子的独立性 ) (往，到) 文言虚词:且 且适南冥也。 不出，火且尽 。 北山愚公者，年且九十。 存者且偷生。 且欲与常马等不可得 。 （将要） （将，将要 ） （将近） （暂且，姑且 ） （尚且，还 ） 文言虚词:其 必先苦其心志 。 其如土石何？ 其真无马邪？ 其真不知马也 。 天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？ （代词 ，他，他的） （语气词 ，加强反问 ） （副词，难道） （语气词，表示测度） （其，通“岂”） 表示选择,还是…… 3-4宾语前置句 奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即“以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，这样。 彼且奚适也：它将要到哪里去呢？“奚适”，即“适奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。 之二虫又何知：这两只小动物又知道什么呢？之，此，这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。 莫之夭阏：即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语前置。 4-2、归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物虽有“大小之辩”，但终归都是“有所待”。 4-3、归纳第三段段意： 从对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者” 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 论证思路 万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”） 怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？ 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至人无已，神人无功，圣人无名 合作探究 1、如何理解作者塑造的这一形象? 作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有”大小之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢? （提示：向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏,其实蕴藏着自己难言的苦衷.大鹏好比庄子） 2、那么是什么苦衷呢? 我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向天边,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了. 总结： 《逍遥游》里乘风而起,高飞万里的大鹏成为冲破一切阻碍,追求高远目标的精神气概的象征. 六：课后研讨： 下面这些诗词出自哪里？ 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.——李白.