论“理性经济人假说”之不能成立.pdfVIP

维普资讯 经 济 学 研 究 诠 “理性经济 假说之氚篷成立 张理智 内容 提 要 本 文试 图说 明 ，作 为 经 济 学分 析 基 本 前提 的 “理 性 经 济 人 假 说 ”不 能成 立 。进 而 。本 文 用 “主观 理 性 ”这 一新 范畴 取 代 具 有 客 观 意 义 的 “理 性 ”这 一 旧范畴 ，并把 经 济 学理 论 分析 建 立 在 各 个人 谋 求 实现 “自我 均衡 ”这 一 崭新 基 础之 上 ，从 而使 经 济 学 对人 类 各 种行 为 以 及 对社 会 生 活具 有 了广 泛 、深刻 的 解释 力 。 关 键 词 主 观理 性 纳什 均衡 自我 均衡 张理 智 ，四川 省社 会 科 学 院经 济研 究 所研 究 员 610072 众 所 周 知 ，“理 性 经 济 人假 说 ”是 经 济学 理 论 在 作 辩 护 或 者 放 弃 存 在 的权 利 ”(恩 格斯 ，1878)。 分 析 的基 本 前 提 。本 文试 图说 明 ，这 一假 说 隐含 着 这 时 ，与神 性 相 对 立 的人 性 发 扬 光 大 。同时 ，人 们 根 本谬 误 ，必须 予 以否 弃 ，7J能使经 济 学 理论 大 厦 以为 ，以牛 顿学 说 为代 表 的 自然 科 学 体 系 业 已把 建 立 在 正 确 基 础 上 。为 此 ，本 文 依 次 说 明 如 下 五 世 界 本 来 面 目解 释得 清 清楚 楚 。于 是 ，人 们 认 定 ： 点 ：1．理 性 是 经 济 学 之 母 ；2．什 么 是 “理 性 ”； 第 一 ，只 有合 乎 人性 、合 乎 自然规 律 的 ，才 是 理 性 3．哲 学 对 理 性 的批 判 ；4．“主 观 理 性 ”；5，“自我 的 ；第 二 ，只有 合 乎 理 性 的 ，才 是 正 义 的 ；第 三 ，人 均衡 ”及其 推 论 。 类 的 目标 ，就是 要 在 理性 指 引 下 建 立 起 合 乎 理 性 的 千 年 福 王 国 ，这 种 千 年 福 王 国 的 基 本 特 征 是 ： 一 、 理性是经济学之母 能 为 最 大 多 数 人 带 来 最 大 福 利 。并 且 ，只有 这 种 理 性 ，源 远 流 长 。古 希 腊 哲 人 即试 图 以理 性 能 为最 大 多 数 人 带 来 最 大 福 利 的社 会 ，才 是 合 乎 为 本 来 解 释世 界 。一 一 泰勒 斯 、赫 拉 克 利特 、毕 达 理 性 、合 乎 正 义 的 社 会 。一 一 正 是 在 这 一 套 理 性 哥 拉 斯 、德 谟 克 利 特 即分 别 用 水 、火 、数 、原 子 作 学说 引领 下 ，才 导 致 了 作 为经 济 学 开 创 者 的 亚 当 为 宇 宙 的 符 合 客 观 理 性 的 唯 一 最 终 解 释 。后 来 ， · 斯 密 的 《国富 论 》于 1776年 问世 。因 此 ，我 们 可 只是 由于 基督 教 传 播 ，才使 众 多 信 徒 疏 远 理 性 而 以说 ：“理性 是经 济 学 之母 ”。 亲 近 、信 奉 上 帝 。不 过 ，文 艺 复 兴 、启 蒙 运 动 使 理 《国 富论 》的基 本 要 旨 ，就 是 要 建 立 起 一 种 合 性 得 以复 活 ，且 驱 逐 上 帝 而统 治 世 界 。到 了 18世 乎 理性 、合 乎 正 义 的社 会 。在 这 种 社会 里 ，自由竞 纪 ，“一 切