盘瓠神话.PDF

Lingnan University Digital Commons @ Lingnan University 神話與文學論文選輯 Collection of Theses on 2002-2003 Myth in Literature 2003 盤瓠神話 魯嘉恩 Follow this and additional works at : .hk/chin_proj_1 Part of the Chinese Studies Commons Recommended Citation 魯嘉恩 (2003) 。盤瓠神話。輯於《神話與文學論文選輯 2002-2003 》(頁9-15) 。檢自: .hk/ chin_proj_1/10/ This Article is brought to you for ree and open access by the 神話與文學論文選輯 Collection of Theses on Myth in Literature at Digital Commons @ Lingnan University. It has been accepted for inclusion in 2002-2003 by an authorized administrator of Digital Commons @ Lingnan University. 盤瓠 ― 民族推源圖騰 《盤瓠》內容講述一隻稱為「盤瓠」的犬，為某國大王殺敵，於是大王按承 諾將屬於自己的女子嫁與盤瓠，盤瓠就帶女子到山上居住，並且繁衍後矞，漸漸 成為一族人。本文將探討此則神話的內容隨不同版本所產生的變化，以及其顯示 出的原始文化與神精。而盤瓠神話流傳於中國西南少數民族之間，盤瓠成為了這 些少數民族的圖騰，本文將解釋圖騰崇拜的特徵，以及這些少數民族對盤瓠崇拜 所作相應的風俗習慣。 一、內容與版本 1 盤瓠神話最早記載於東漢學者應劭的記錄中 ，宋朝羅泌曾說：「應劭書遂以 為高辛氏之犬，名曰槃瓠，妻帝之女，乃生六男六女，自相夫婦，是為南蠻。」 但應劭流傳下來的《風俗通義》並沒有關記載。晉朝平寶的《搜神記》則詳細地 記錄了整段神話，宋朝范曄的《後漢書．南蠻西南夷傳》所載的盤瓠神話，基本 上跟《搜神記》差不多。《搜神記》對盤瓠神話的記載如下： 高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂虫， 大如茧。婦人去，后置以瓠篱，覆之以盤，俄爾頂虫乃化為犬。其文 五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能 擒胜。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑万戶，又賜以 少女。后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？ 群臣皆曰： 「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。」 少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除 害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子 微軀，而負明約于天下，國之禍也。」王懼而從之。令少女從盤瓠， 盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之 結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣 往視覓，天輒風雨，岭震，云晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六 女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色 衣服，裁制皆有尾形，后母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不复兩。 衣服褊褳，言語侏离，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山， 廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外痴內黠，安土重舊，以其受异气于天命， 故待以不常之律。田作，賈販，無關館，符傳，租稅之賦。有邑，君 長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長 沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。 1 據《後漢書．南蠻西南夷傳》李賢注，見於鍾敬文〈槃瓠神話的考察〉，收入《中